自序 導(dǎo)論 為什么實(shí)踐哲學(xué)也可以是形上的 一、實(shí)踐概念的含義辨析 二、實(shí)踐、實(shí)踐哲學(xué)與元實(shí)踐學(xué)的關(guān)系 三、分析的、生存論的和超驗(yàn)的元實(shí)踐學(xué) 四、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐概念與物質(zhì)本體論的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 五、道德的實(shí)踐概念與解放哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 六、生存論的元實(shí)踐學(xué)是歷史唯物主義的基礎(chǔ)視域 第一章 生存論的元實(shí)踐學(xué)的方法論反思 第一節(jié) 黑格爾思辨辯證法的自身完滿性 一、黑格爾思辨辯證法的對象 二、黑格爾思辨辯證法的動(dòng)力 三、黑格爾思辨辯證法的體系 四、黑格爾思辨辯證法和開端和終結(jié) 五、黑格爾思辨辯證法對現(xiàn)代哲學(xué)的回應(yīng) 第二節(jié) 對黑格爾思辨辯證法的解構(gòu) 一、感性確定性中感性原則的喪失 二、歷史與邏輯相統(tǒng)一原則的歷史性的虛假 三、精神中介活動(dòng)緣發(fā)構(gòu)域的隱沒 四、緣發(fā)構(gòu)域的缺乏導(dǎo)致對存在的遺忘 五、對存在的遺忘與世界圖像時(shí)代的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 六、對存在的遺忘與虛無主義的本質(zhì)相關(guān)性 七、對存在的遺忘與解放議程的內(nèi)在矛盾 第三節(jié) 生存論的元實(shí)踐學(xué)的方法論平臺 一、哲學(xué)既要反對也，也要反對和 二、此在的解釋學(xué)與去蔽的真理 三、在思辨辯證法和現(xiàn)象學(xué)之間 第二章 此在與時(shí)間性 第一節(jié) 對此在的生存論分析 一、此在與世界的關(guān)系 二、此在的操勞與操持 三、此在的平均日常狀態(tài) 四、此在的本真狀態(tài) 第二節(jié) 本真的自由與時(shí)間性 一、自由的對象化活動(dòng)是對世界的革命性的超越 二、本真的時(shí)間性為沉淪的時(shí)間性奠基 三、時(shí)間性與時(shí)間內(nèi)狀態(tài)的區(qū)分 第三章 時(shí)間性與歷史性 第一節(jié) 歷史、歷史學(xué)和歷史性 一、歷史與歷史學(xué)的概念分析 二、歷史性的含義的形式規(guī)定 第二節(jié) 群體的歷史性與時(shí)間性的關(guān)聯(lián) 一、由個(gè)體的歷史性向群體的歷史性的過渡 二、群體歷史性與時(shí)間性的關(guān)聯(lián) 第三節(jié) 在歷史性問題上馬克思與海德格爾的基本不同 一、個(gè)體的歷史性與群體的歷史性 二、形式的歷史性與實(shí)質(zhì)的歷史性 三、領(lǐng)會(huì)的歷史性與實(shí)踐的歷史性 第四章 歷史性與實(shí)踐 第一節(jié) 實(shí)踐概念與歷史性的關(guān)聯(lián) 一、實(shí)踐與個(gè)體的歷史性的關(guān)聯(lián) 二、實(shí)踐與群體的歷史性的關(guān)聯(lián) 三、實(shí)踐作為兩種歷史性關(guān)聯(lián)的中介 四、作為實(shí)踐的歷史性的時(shí)間性 第二節(jié) 生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下的唯物史觀 一、生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下生產(chǎn)力概念 二、生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下生產(chǎn)關(guān)系概念 三、生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下社會(huì)意識概念 四、生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下唯物史觀的基本內(nèi)容 第三節(jié) 生存論的元實(shí)踐學(xué)視域下的共產(chǎn)主義 一、真正的歷史的開始 二、共產(chǎn)主義的時(shí)間概念 引論 已完成的和有待進(jìn)一步推進(jìn)的工作 參考文獻(xiàn) 附錄1 論海德格爾對現(xiàn)代性的批判和超越 附錄2 現(xiàn)代西方哲學(xué)的三種范式與中國現(xiàn)代化的路徑選擇 附錄3 西方批判性唯名論傳統(tǒng)與中國傳統(tǒng)的當(dāng)代結(jié)合 附錄4 對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)部分的重新解讀