轉(zhuǎn)基因技術(shù)的產(chǎn)生與運用給人類帶來福祉與美好希望的同時,由于轉(zhuǎn)基因安全的不確定性以及轉(zhuǎn)基因技術(shù)在各國發(fā)展的不平衡性,也給人類帶來了一系列全球性問題。這些全球性問題使人類成為一個你中有我、我中有你的、休戚與共的人類命運共同體。人類命運共同體意味著轉(zhuǎn)基因問題全球各方都必須具有責(zé)任意識,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。從這種意義講,轉(zhuǎn)基因問題的倫理原則是責(zé)任倫理。國家是轉(zhuǎn)基因全球正義的*重要主體之一。在全球問題面前,為了實現(xiàn)正義,我們主張國家主權(quán)完整但負(fù)責(zé)任的轉(zhuǎn)基因全球正義觀。國家在轉(zhuǎn)基因問題方面的主權(quán)就是轉(zhuǎn)基因主權(quán)。其內(nèi)容主要包括:*,根據(jù)自己的國情和判斷來決定本國的轉(zhuǎn)基因事務(wù)的自主決定權(quán),比如生物安全管理制度、標(biāo)識管理制度等。第二,事先知情同意權(quán)。這包括兩個領(lǐng)域的事先知情同意:一是轉(zhuǎn)基因生物過境或國際貿(mào)易領(lǐng)域的事先知情同意;二是獲取遺傳資源領(lǐng)域的事先知情同意。第三,全球性轉(zhuǎn)基因問題大政的平等參與權(quán)和決策權(quán)等。總之,轉(zhuǎn)基因全球正義觀是主權(quán)完整但負(fù)責(zé)任的正義觀。它的世界觀是萬物平等、和諧共生的生命共同體,價值觀是合作共享的人類命運共同體,倫理原則是責(zé)任倫理,應(yīng)得的根據(jù)是權(quán)利,主要內(nèi)容是三個基本原則:共同但有區(qū)別的風(fēng)險共擔(dān)責(zé)任原則,公平利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)與資源的利益共享原則,尊重轉(zhuǎn)基因主權(quán)、反對綠色貿(mào)易壁壘的互惠共贏原則。
前言
轉(zhuǎn)基因技術(shù)的產(chǎn)生與運用給人類帶來福祉與美好希望的同時,由于轉(zhuǎn)基因安全的不確定性以及轉(zhuǎn)基因技術(shù)在各國發(fā)展的不平衡性,也給人類帶來了一系列全球性間題:生態(tài)環(huán)境問題(生物安全管理問題)、食品安全間題、轉(zhuǎn)基因國際貿(mào)易規(guī)則問題、基因資源歸屬與利用問題、與轉(zhuǎn)基因有關(guān)的專利制度間題、轉(zhuǎn)基因技術(shù)使用限度問題、糧食安全與全球貧困問題等。這些全球性問題使人類成為一個你中有我、我中有你,休威與共的人類命運共同體。人類命運共同體意味著面對轉(zhuǎn)基因問題,全球各方都必須具有責(zé)任意識,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。從這個意義上講,轉(zhuǎn)基因問題的倫理原則是責(zé)任倫理。
以往的個人主義全球正義從個人權(quán)利的立場出發(fā),堅持每個人在道德上都應(yīng)得到平等的關(guān)注。而在轉(zhuǎn)基因責(zé)任問題上,需要的是人與自然是一個生命共同體的世界觀,自然也應(yīng)是道德關(guān)注的對象。所以個人主義全球正義觀不適用于轉(zhuǎn)基因問題。但是,個人主義全球正義觀也有可資借鑒的地方。第一,個人主義全球正義觀具有全球胸懷,轉(zhuǎn)基因全球正義觀也具有全球胸懷。第二,個人主義正義觀以權(quán)利作為正義的根據(jù),即作為應(yīng)得的根據(jù)。轉(zhuǎn)基因全球正義觀可以借鑒這一點。因為只有在對某物進(jìn)行分配時,オ會出現(xiàn)正義與否的問題。轉(zhuǎn)基因全球正義同樣面臨著分配問題。這些分配物既有合作利益,也有人類共有之物,還有負(fù)擔(dān)、責(zé)任。對這些物的分配我們也可以權(quán)利作為應(yīng)得的根據(jù),這樣有利于責(zé)任的實現(xiàn)。
眾所周知,農(nóng)戶擁有工作權(quán)、留種權(quán)等權(quán)利,消費者擁有食物安全權(quán),食物的知情權(quán)、選擇權(quán)等權(quán)利,公眾擁有環(huán)境權(quán)、文化方面的一些權(quán)利。這些權(quán)利得到了法律的確認(rèn)或國際條約的承認(rèn)。但是,在轉(zhuǎn)基因語境下,這些權(quán)利卻以這樣或那樣的方式被侵害。比如,以雄厚的資金為基礎(chǔ),種子公司用各種方式輕而易舉地將傳統(tǒng)種子擠出種子市場,用轉(zhuǎn)基因種子占領(lǐng)種子市場。更有甚者,轉(zhuǎn)基因種子被實施了終止子技術(shù)一一通過基因技術(shù)修改所售轉(zhuǎn)基因種子的基因,使種植轉(zhuǎn)基因種子后收獲的新種子不會發(fā)芽,成為不育種子而不可用于播種。這都嚴(yán)重地侵犯了農(nóng)戶在千百年來生產(chǎn)中形成的留種權(quán),輕者增加了農(nóng)民生產(chǎn)的成本,重者直接影響農(nóng)民的生存。
這里特別需要指出的是,在轉(zhuǎn)基因語境下,公眾享有一項權(quán)利一遺傳資源受益權(quán)。很多轉(zhuǎn)基因生物在研發(fā)過程中會利用特定社區(qū)的一些與遺傳資源有關(guān)的傳統(tǒng)知識。這些傳統(tǒng)知識是特定社區(qū)在千百年來的生產(chǎn)、生活中積累、創(chuàng)造出來的,是集體智慧的結(jié)晶,存在于特定公共領(lǐng)域,不屬于任何特定的個人或組織,F(xiàn)實中,一些轉(zhuǎn)基因生物的研究者公司無償獲取、利用這些遺傳資源的傳統(tǒng)知識,研發(fā)新的轉(zhuǎn)基因生物并申請專利與獲取利潤,而不給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)公眾任何補(bǔ)償或回報。為了正這種將公共知識據(jù)為私有的不正當(dāng)行為,《生物多樣性公約》及其他公約都規(guī)定了相關(guān)社區(qū)對此擁有受益權(quán)。此受益權(quán)隱含著另一項權(quán)利一一獲取、利用生物遺傳資源的事先知情同意權(quán)。這一權(quán)利在一些國際公約中有明確的規(guī)定。
國家是轉(zhuǎn)基因全球正義的最重要主體之一。在全球間題面前,為了實現(xiàn)正義,我們主張國家主權(quán)完整但負(fù)責(zé)任的轉(zhuǎn)基因全球正義觀。國家在轉(zhuǎn)基因問題方面的主權(quán)就是轉(zhuǎn)基因主權(quán)。其內(nèi)容主要包括:(1)根據(jù)自己的國情和自已的判斷來決定本國的轉(zhuǎn)基因事務(wù)的自主決定權(quán),比如,生物安全管理制度、標(biāo)識管理制度等。(2)事先知情同意權(quán)。這包括兩個領(lǐng)域的事先知情同意:一是轉(zhuǎn)基因生物過境或國際貿(mào)易領(lǐng)域的事先知情同意;二是獲取遺傳資源領(lǐng)堿的事先知情同意。(3)全球性轉(zhuǎn)基因問題大政的平等參與權(quán)和決策權(quán)等。
轉(zhuǎn)基因全球正義最終要落實到轉(zhuǎn)基因問題的各個領(lǐng)域。首先,在生物安全領(lǐng)域,轉(zhuǎn)基因全球正義就是要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從人類命運共同體的立場出發(fā),這方面的正義原則就是共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。共同的原則體現(xiàn)了各方平等的公平原則。有區(qū)別的責(zé)任原則體現(xiàn)了能力與責(zé)任一致的公平原則。轉(zhuǎn)基因科學(xué)家掌握著轉(zhuǎn)基因?qū)I(yè)最核心的知識,他們的活動對生物安全有著重大的影響,因此,他們在從事轉(zhuǎn)基因活動時必須承擔(dān)一定的責(zé)任,要有對人類、對自然負(fù)責(zé)的意識。其次,在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,轉(zhuǎn)基因全球正義就是要實現(xiàn)共享轉(zhuǎn)基因發(fā)展的福社,公平利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)與資源是其基本原則。這一原則的具體要求是,堅持遺傳資源主權(quán),完善國際知識產(chǎn)權(quán)制度,積極進(jìn)行國際合作,維護(hù)糧食主權(quán)消除世界貧困。最后,在國際貿(mào)易領(lǐng)城,轉(zhuǎn)基因全球正義就是要形成平等互惠共贏的全球貿(mào)易體系,其應(yīng)該堅持的原則是尊重轉(zhuǎn)基因主權(quán)但反對綠色貿(mào)易壁壘。
總之,轉(zhuǎn)基因全球正義觀是主權(quán)完整但負(fù)責(zé)任的正義觀。它的世界觀是萬物平等、和諧共生的生命共同體,價值觀是合作共享的人類命運共同體,倫理原則是責(zé)任倫理,應(yīng)得的根據(jù)是權(quán)利,主要內(nèi)容是三個基本原則:共同但有區(qū)別的風(fēng)險共擔(dān)責(zé)任原則,公平利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)與資源的利益共享原則,尊重轉(zhuǎn)基因主權(quán)、反對綠色貿(mào)易壁壘的互惠共贏原則。
謝軍,哲學(xué)博士,中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究全球正義、應(yīng)用倫理學(xué)與中國傳統(tǒng)倫理思想。2006年7月畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,獲博士學(xué)位。在《倫理學(xué)研究》、《道德與文明》等核心期刊發(fā)表論文十幾篇。出版專著《儒家仁與人權(quán)的互動》,《中國古代道德生活史》(副主編,撰寫人之一),參與編寫普通高中思想政治教材《公民道德與倫理常識》,參與編寫職業(yè)高中思想政治教材《職業(yè)道德與法律基礎(chǔ)》。主持的科研項目有國家社科基金項目《全球正義視域中的轉(zhuǎn)基因問題研究》(2011年)、中國政法大學(xué)校級課題《公共生活領(lǐng)域倫理秩序形成機(jī)制研究》(2009年);參與的科研面目有中宣部委托課題《和諧社會與公民道德》(2008年),中宣部委托課題《誠信建設(shè)與公民責(zé)任》(2007年),教育部基地重點項目《中國傳統(tǒng)道德生活》(2006年)。
目錄
第一章
轉(zhuǎn)基因問題與人類命運共同體
第一節(jié)
當(dāng)前社會背景下的轉(zhuǎn)基因技術(shù)特性
第二節(jié)
轉(zhuǎn)基因誘發(fā)的全球轉(zhuǎn)基因問題
第三節(jié)
應(yīng)對轉(zhuǎn)基因問題的立場與倫理原則
第二章
轉(zhuǎn)基因語境下的權(quán)利
第一節(jié)
權(quán)利全球正義論與轉(zhuǎn)基因全球正義
第二節(jié)
轉(zhuǎn)基因語境下農(nóng)戶、消費者、公眾的基本權(quán)利
第三節(jié)
轉(zhuǎn)基因語境中國家的主權(quán)與基本權(quán)利
第三章
轉(zhuǎn)基因生物安全的全球正義
第一節(jié)
可持續(xù)發(fā)展與共同但有區(qū)別的責(zé)任原則
第二節(jié)
科學(xué)家的生命倫理責(zé)任原則
第三節(jié)
全球正義視域下轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展與轉(zhuǎn)基因生物安全
第四章
轉(zhuǎn)基因技術(shù)與全球經(jīng)濟(jì)正義
第一節(jié)
生命專利與遺傳資源主權(quán)
第二節(jié)
生命專利與世界貧困、糧食主權(quán)
第五章
轉(zhuǎn)基因國際貿(mào)易中的正義問題
第一節(jié)
《生物安全議定書》與WTO有關(guān)規(guī)則
第二節(jié)
與轉(zhuǎn)基因有關(guān)的國際貿(mào)易爭端透視
第三節(jié)尊重轉(zhuǎn)基因主權(quán)但反對綠色貿(mào)易壁壘的國際貿(mào)易
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記