《中國(guó)美術(shù)史（第5卷）》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：美術(shù)史的編寫(xiě)過(guò)程，也是對(duì)史料重新研究的過(guò)程。盡管存在時(shí)間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對(duì)新問(wèn)題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識(shí)逐漸接近中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過(guò)哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的。如果讀者能對(duì)我們的認(rèn)識(shí)成果提出認(rèn)真的批評(píng)，使我們的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步的發(fā)展，那就有可能創(chuàng)造條件使我們的勞動(dòng)成果與我們的期待更相接近。
正文目錄
正文
參考書(shū)目
后記
在楊堅(jiān)二十多年的統(tǒng)治中，也曾勵(lì)精圖治，造就了安康的局面，然而他并未深諳“武功文治”之大道，短暫的康寧未能抹平長(zhǎng)期動(dòng)亂造就的民心。楊廣繼位為煬帝，年號(hào)“大業(yè)”，這個(gè)年輕而好大喜功、暴戾而荒淫無(wú)度的君主，不自量力地開(kāi)始了他的“大業(yè)”之實(shí)施。大興土木修建宮室，開(kāi)鑿大運(yùn)河，三次遠(yuǎn)征高麗，終于導(dǎo)致了全國(guó)性的農(nóng)民起義。公元618年，太原留守李淵推翻隋朝統(tǒng)治，建立了李唐王朝，年號(hào)“武德”。
歷史確有驚人的相似之處，由春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢與南魏晉南北朝至隋唐，似乎在歷史發(fā)展上有大體相似的輪廓。甚至如中國(guó)歷史上兩項(xiàng)最偉大的工程——長(zhǎng)城和運(yùn)河，也是由秦、隋這樣兩個(gè)短命王朝中的暴戾君王所分別完成的。而所謂的“漢唐盛世”，正是立于這兩個(gè)王朝那不自量力的大功和因此覆滅的教訓(xùn)之基礎(chǔ)上的。大唐王朝勵(lì)精圖治，促進(jìn)生產(chǎn)、擴(kuò)展疆域、鞏同政權(quán)、重用人才，將中古的中國(guó)社會(huì)推向了隆盛昌明的峰巔。其近三百年的統(tǒng)治歷史，被史學(xué)家們大致劃分為初、盛、中、晚四個(gè)歷史時(shí)期。從“貞觀(guān)之治”到“開(kāi)元之盛”，從“武氏掌權(quán)”到“中宗復(fù)位”，從“安史之亂”到“牛李黨爭(zhēng)”……唐代社會(huì)演出了多少扣人心弦的場(chǎng)面，奏響了多少動(dòng)人心魄的樂(lè)章。在歷史上升的巨大舞臺(tái)上，華美的天圍憧憬、紙醉金迷的享樂(lè)、氣壯山河的開(kāi)拓與俊逸飄灑的吟唱交織在一起，形成了一股只有在盛世與開(kāi)放的社會(huì)中才會(huì)產(chǎn)生的雄風(fēng)，造就了一種只有在物質(zhì)極度豐富與思想極度自信中才能出現(xiàn)的麗質(zhì)。盡管政治家們?cè)诠拇抵疤屏顫h律”，盡管道學(xué)家們?cè)谥淞R著“臭漢臟唐”，但每一個(gè)中華民族的子孫都會(huì)為我們祖先的業(yè)績(jī)而自豪地自稱(chēng)為“漢人”或“唐人”，每一種后來(lái)的發(fā)展都會(huì)以漢代的樸茂與唐代的華美為尺度。
也許我們不能具體列舉出這個(gè)時(shí)代那每一件每一樁在美術(shù)史上的創(chuàng)舉或開(kāi)拓，也許后人難以將這個(gè)時(shí)代里每一創(chuàng)造或每一流派的脈絡(luò)傳承下來(lái)，也許今天已將這個(gè)時(shí)代許多美術(shù)史上的法式與技巧超越或忘卻，但我們卻永遠(yuǎn)不能忽視這個(gè)時(shí)代中國(guó)美術(shù)的巨大成就與總體風(fēng)格。這巨大的成就表現(xiàn)為法式上的全面上升與突破，這不但促進(jìn)了各美術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)立發(fā)展，也促使了不同的美術(shù)門(mén)類(lèi)按各自的規(guī)律建立不同文化檔次的法則，促成了以書(shū)畫(huà)為主體的美術(shù)語(yǔ)匯的獨(dú)立。
……
書(shū)單推薦
