前　　言

在消費(fèi)控制了人的全部生活的時(shí)代，人們一方面享受著豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也在承受著消費(fèi)異化的痛苦。法國(guó)后現(xiàn)代主義理論家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中認(rèn)為：我們處在消費(fèi)控制著整個(gè)生活的境地。……但消費(fèi)世紀(jì)既然是資本符號(hào)下整個(gè)加速了的生產(chǎn)力進(jìn)程的歷史結(jié)果，那么它也是徹底異化的世紀(jì)。……消費(fèi)并不是普羅米修斯式的，而是享樂主義的、逆退的。它的過程不再是勞動(dòng)和超越的過程，而是吸收符號(hào)及被符號(hào)吸收的過程。……在消費(fèi)的特定模式中，再?zèng)]有先驗(yàn)性，甚至沒有商品崇拜的先驗(yàn)性，有的只是對(duì)符號(hào)秩序的內(nèi)在。……在消費(fèi)的幾何場(chǎng)所，在那里個(gè)體不再反思自己，而是沉浸到對(duì)不斷增多的物品／符號(hào)的凝視中去，沉浸到社會(huì)地位能指秩序中去等等。在那里他不再反思自己，他沉浸于其中并在其中被取消。消費(fèi)的主體，是符號(hào)的秩序。今天的人們被相當(dāng)顯著的消費(fèi)與富裕所包圍，通過消費(fèi)建構(gòu)身份、建構(gòu)自身及建構(gòu)與他人的關(guān)系，消費(fèi)文化成了身份和地位的識(shí)別代碼，在衣食住行等日常生活中炫耀性高消費(fèi)現(xiàn)象不勝枚舉。這種以符號(hào)消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)為特征的消費(fèi)主義文化不斷沖擊著人們的消費(fèi)觀念和生活方式，導(dǎo)致了社會(huì)資源的大量浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，制造了大量的消費(fèi)垃圾，浪費(fèi)了有限的自然資源，最終會(huì)摧毀人類生存的根基�；�于人類社會(huì)可持續(xù)消費(fèi)的需要，人們不得不開始反思消費(fèi)主義文化理念，提出一種新型的、與生態(tài)文明建設(shè)相契合的消費(fèi)文化理念，即生態(tài)消費(fèi)文化。生態(tài)消費(fèi)文化提倡節(jié)約、注重質(zhì)量、追求生態(tài)環(huán)保、維護(hù)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)和諧消費(fèi)。它要求人們合理節(jié)制生活需求，堅(jiān)決摒棄自然資源取之不盡、用之不竭的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，杜絕任性式消費(fèi)，養(yǎng)成良好的生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣。人類的消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)與人類賴以生存的自然環(huán)境息息相關(guān)，建立與生態(tài)文明相適應(yīng)的消費(fèi)模式要求人們不能肆意妄為地凌駕于自然之上，任性式、掠奪式消費(fèi)自然資源。如果任性地把自然資源消耗殆盡，自然環(huán)境勢(shì)必急速惡化，最終受害的......