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魏晉南北朝時期，河西地區(qū)相繼出現(xiàn)五個割據(jù)政權(quán)，分別是漢族張氏的前涼和李氏的西涼，氐族呂氏的后涼，鮮卑禿發(fā)氏的南涼，匈奴沮渠氏的北涼。五涼政權(quán)管轄的范圍東至今甘肅甘谷、天水，西及天山南北，將河西走廊等古代絲綢之路的重要樞紐包括在內(nèi)。五涼歷史是古代民族史、西北邊疆史和古代絲綢之路史的重要組成部分。

本書分為緒論前涼后涼南涼西涼北涼民族經(jīng)濟(jì)著姓文教十個專題，作者以傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，將短暫的五涼歷史置于漢唐間上千年的歷史進(jìn)程中進(jìn)行宏觀考察，有兼以微觀的實證，全面還原五涼政權(quán)的興衰更替與社會文化的各個方面。

自秦漢以來，中國古代國家曾經(jīng)歷了漫長而又曲折的發(fā)展歷程。政治上的統(tǒng)一與分裂相交替是歷史的基本特點之一。而魏晉南北朝時期，則是一個典型的分裂時期。

所謂五涼，是指魏晉南北朝這一歷史時期中存在于河西地區(qū)的五個割據(jù)政權(quán)。它們分別是前涼、后涼、南涼、西涼、北涼。它們之所以被稱為涼，是因為東漢至魏晉時期河西地區(qū)屬于涼州刺史部。

五涼所存在的具體歷史年代是公元 301 年至 439 年。其間，前秦統(tǒng)治河西近十年（376~384）。這近十年時間將五涼時期分為前、后兩段，前一段是前涼時期，后一段是后、南、西、北諸涼時期。

古代河西，依其地域而言，包括今天甘肅省蘭州市以西的整個河西走廊及今青海省的湟水流域。但在五涼政權(quán)的極盛時期，它所管轄的范圍東至今甘肅甘谷、天水，西及今新疆境內(nèi)的天山南北。從這一點上講，五涼歷史是古代西北邊疆歷史的一部分。

五涼政權(quán)是由不同民族建立的。其中，前涼和西涼分別為漢族張氏和李氏所建，后涼由氐族呂氏所建，南涼由鮮卑族禿發(fā)氏所建，而北涼則由匈奴族沮渠氏所建。這樣多的古代民族在同一歷史時期出現(xiàn)在同一地域的政治舞臺上，并表現(xiàn)出他們的進(jìn)取精神，展示出他們的歷史地位，在共同參與北方社會生活的過程中相互聯(lián)系和彼此交流，這對促進(jìn)北方民族融合，對推動我們多民族國家的發(fā)展起著重要的作用。因此，五涼史也是古代民族史的一部分。

河西地區(qū)，東西綿亙千余里。這里土地肥沃，自然資源豐富。自西漢中期古代河西經(jīng)濟(jì)區(qū)崛起以后，歷經(jīng)東漢、曹魏、西晉諸朝的陸續(xù)開發(fā)，到北魏統(tǒng)一北方時，這里已成為民殷物豐之地。而五涼政權(quán)則利用它們在河西走廊建制的政治優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)起承前啟后的歷史使命，在促進(jìn)河西與西域的交通貿(mào)易方面，在發(fā)展河西與西域的文化交流方面，在發(fā)揮敦煌、酒泉、張掖、武威等城市的商業(yè)作用方面，尤其在弘揚(yáng)敦煌文化方面，都做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，五涼史又是中西關(guān)系史和敦煌文化學(xué)術(shù)史的一部分。

當(dāng)然，五涼政權(quán)畢竟只是魏晉南北朝時期地處西北的五個割據(jù)性政權(quán)，它們的存在是一種暫時的歷史現(xiàn)象。隨著國家統(tǒng)一形勢的出現(xiàn)，它們一個個都會走向覆滅。正因為它們都是割據(jù)政權(quán)，所以它們存在的時期中，河西域內(nèi)戰(zhàn)爭多、災(zāi)荒多，而且其政治有時表現(xiàn)得既腐敗又黑暗。正是這些原因決定了它們不會長久。

作者本人長期在甘肅工作，生于斯，長于斯，對甘肅古代歷史情有獨鐘。近年來，頗耽于五涼史的研究，并略有所得。但古人云：不知有漢，遑論魏晉。這雖是一句戲言，但卻說出了一個道理，就是要知道魏晉歷史，先須知道漢代歷史。就此而論，本人并非五涼史的內(nèi)行。本書《緒論》從漢代講起，亦有解嘲之意。另外，假如古人說得對，魏晉時期便不足為論，魏晉時期既不足為論，那么，五涼時期就更寫不出什么大文章了。因此，本書名為《五涼史》，實在是雕蟲之作。但本人也寄望這雕蟲之作，能引起專家學(xué)者及各界人士對甘肅的更多關(guān)注。

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