民主與教育

本書(shū)的論述體現(xiàn)出這樣一種努力，即探索和闡述蘊(yùn)含在民主社會(huì)中的種種理念，并把這些理念應(yīng)用到教育的各種問(wèn)題上。這一探討包含從上述觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)建設(shè)性目標(biāo)和公共教育方法的暗示，也包含對(duì)先前的社會(huì)境況中形成的認(rèn)知理論和道德發(fā)展理論的批判性評(píng)價(jià)，而在名義上的民主社會(huì)中，這些理論仍然發(fā)揮著作用，阻礙著民主理想的徹底實(shí)現(xiàn)。正如本書(shū)將表明的，本書(shū)所論述的哲學(xué)關(guān)系到民主的成長(zhǎng)，而民主的成長(zhǎng)既伴隨著各門(mén)科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法、生物科學(xué)中的進(jìn)化觀和產(chǎn)業(yè)重組的發(fā)展，也伴隨著這些發(fā)展所暗示的教材和教育方法的變化。
在此，筆者由衷地感謝師范學(xué)院古德塞爾（Goodsell）博士的批評(píng)；感謝同一個(gè)學(xué)會(huì)的基爾帕特里克(Kilpatrick)教授的批評(píng)和他就本書(shū)論述主題的順序提出的建議，筆者從他那里獲益良多；還要感謝愛(ài)爾西·瑞普利·克拉普(Elsie Ripley Clapp)小姐提供的許多批評(píng)和建議。古德塞爾博士和基爾帕特里克教授還十分樂(lè)意地通讀了校對(duì)稿。筆者也衷心地感謝學(xué)生們多年來(lái)一屆接一屆地前來(lái)聽(tīng)課，這里無(wú)法細(xì)述了。

約翰·杜威
哥倫比亞大學(xué)，紐約
1915年8月



修訂版譯后記

為什么說(shuō)杜威是一位深刻的自由教育的倡導(dǎo)者？這是在閱讀和翻譯這部《民主與教育》時(shí)常常浮現(xiàn)在我腦海中的一個(gè)問(wèn)題。在哲學(xué)史上，杜威常常被視為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，但從這部著作中可以發(fā)現(xiàn)，他不但沒(méi)有把文化與實(shí)用對(duì)立起來(lái)，并且還致力于批判哲學(xué)史上這類(lèi)根深蒂固的二元對(duì)立。杜威在書(shū)中指出，在各種教育價(jià)值的分離中，文化與效用之間的分裂是根本性的。盡管這種分離常常被視作本質(zhì)性的、絕對(duì)的，實(shí)際上卻是歷史性的、社會(huì)性的，我們面臨的問(wèn)題是，自由教育專(zhuān)注于為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)的自足自立的閑暇生活，而實(shí)用的、實(shí)際的訓(xùn)練是為了機(jī)械地從事某些活動(dòng)，毫無(wú)理智和美學(xué)的內(nèi)涵可言。……舊有的歷史狀況的因素依然存在著，維護(hù)著這種教育上的分離。因此，他認(rèn)為，在民主社會(huì)中，哲學(xué)家有一種天然的責(zé)任，消除教育中的各種二元對(duì)立，設(shè)立一套課程，使思想引導(dǎo)所有人的自由實(shí)踐，并使閑暇成為承擔(dān)服務(wù)職責(zé)的回報(bào)，而不是成為免除這一負(fù)擔(dān)的理由 （第314315頁(yè)）。由此可見(jiàn)，杜威認(rèn)為文化和實(shí)用的對(duì)立是社會(huì)歷史原因造成的，雖然是教育的事實(shí)，卻不是教育的自然本質(zhì)，在民主社會(huì)中，真正自由的教育并不是屬于某個(gè)文化的群體的特權(quán)，而是面向社會(huì)所有成員開(kāi)放的。
杜威的這種教育理念與他的哲學(xué)觀點(diǎn)是一致的。他在書(shū)中提到，如果我們?cè)敢獍呀逃�視為�?duì)自然和人類(lèi)同胞的根本理智和情感傾向的形成過(guò)程，那么，甚至可以把哲學(xué)定義為教育的一般理論（第393頁(yè)）。認(rèn)識(shí)論中的各種二元對(duì)立學(xué)說(shuō)在理智上和事實(shí)上都影響了當(dāng)時(shí)的教育理論和教育實(shí)踐。就杜威的哲學(xué)理念而言，人的平等是道德上的平等，是承認(rèn)事實(shí)上個(gè)體差異性的平等，因此，民主社會(huì)中的教育應(yīng)該是引導(dǎo)人們充分基于自己的傾向發(fā)展自身的教育，這樣的社會(huì)讓人是目的成為可能，任何一個(gè)人都不是其他個(gè)人或群體的手段，唯有如此，才有真正的平等�？梢哉f(shuō)，《民主與教育》這部著作既闡釋了杜威的教育理念，更體現(xiàn)了其哲學(xué)觀點(diǎn)，值得反復(fù)閱讀和思考。
《民主與教育》當(dāng)初是恩師俞吾金教授與我合譯的。初譯稿由我完成，但因?yàn)槲胰狈Ψ�譯經(jīng)驗(yàn)，初稿生硬艱澀，俞師和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的林暉老師、陳佳老師進(jìn)行了繁重的校稿，甚至是重譯工作，方終成此譯稿。今年上半年，華東師范大學(xué)出版社的編輯朱華華老師聯(lián)系到我談及再版事宜，我征求了師母的意見(jiàn)以后，欣然接受了這個(gè)任務(wù)，考慮有二，一則《民主與教育》這部著作在教育和哲學(xué)方面都很有價(jià)值，二則當(dāng)初在指導(dǎo)我翻譯以及后期校對(duì)的過(guò)程中，俞吾金教授投入了大量的精力，此次再版是對(duì)恩師的一種紀(jì)念。在本次校訂中我注意到，除了一些錯(cuò)字、別字以及遣詞造句等文法方面的錯(cuò)誤以外，仍然存在一些翻譯上的問(wèn)題。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題以及校訂中產(chǎn)生的疑惑，我整理后在校樣中一一標(biāo)明，并聯(lián)系了編輯朱華華老師，她對(duì)我提出的疑問(wèn)及時(shí)回應(yīng)、耐心解答，在此也非常感謝她細(xì)致盡責(zé)的工作，以及在校訂譯稿過(guò)程中給予的無(wú)私幫助。
孔慧
2018年11月 上海