黑格爾認為《論語》只是一些通俗的道德訓誡，只有良好的、精明的、道德的教訓。近些年來，傳統(tǒng)文化的復興從民間的國學熱到至今為止已經(jīng)成為一個自上而下的政府行為和國家意志，但是恐怕大多數(shù)人還是持黑格爾一般的觀點，只是看到了《論語》中的道德訓誡，而沒有看到以《論語》為代表的儒學背后更加深刻的常道。對于儒學，我們不能自覺，不能真正自信的原因在于，我們沒有從根本上把握其常道，其常理。如此，儒學作為諸多學問中的一種，當然是可有可無，可選可不選的，它不必成為人人的，不必成為民族的，不必成為國家的，更不必成為人類的。

以熊十力、梁漱溟、馮友蘭、牟宗三、唐君毅、徐復觀等為代表的新儒家認為儒家的基本義理是某種具有永恒價值的常理、常道，問題只是在于如何把它發(fā)掘出來，并為世人所認識。如生知安行，學知利行，困知勉行，此三者都是行，所以具體表現(xiàn)出來的行為可能完全一樣，但是卻極有可能是三種完全不同的境界。古人為學，講究下學而上達，由困知到學知到生知便是一種體現(xiàn)，所謂茍日新，日日新，又日新之謂也！有求為上達之心，然后才有上達之工夫。如何使人始終保有上達之心，是儒家文化育人的常道，唯有上達之心才能使人不斷上達，是謂日新日進，是謂時代新人。本書正是希望通過對君子之道的詮釋，讓更多的人意識到這個常道、常理之于自己是必不可少的，然后自覺地去踐行，如此文化自信才可能真正實現(xiàn)，儒學才可能和其他世界文明進行平等的對話，儒學的第三期發(fā)展才能真正實現(xiàn)。