序言：

1882年4月19日，73歲的查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文在家中安祥地逝世。盡管達(dá)爾文本人并不信仰上帝，但是一周后，達(dá)爾文還是被安葬在倫敦威斯特敏斯特大教堂，他的身邊安息著另一位科學(xué)巨人，物理學(xué)的一代宗師牛頓。能在威斯敏斯特大教堂擁有一席之地，也算是對(duì)達(dá)爾文成就的的最高評(píng)價(jià)。

達(dá)爾文和生物進(jìn)化論是牢牢綁定在一起的，生物學(xué)課本絕對(duì)繞不開這個(gè)人。特別是在我國(guó)，大家都知道進(jìn)化論。大家都對(duì)此習(xí)以為常了。但是深究起來(lái)，你對(duì)進(jìn)化論又了解多少呢？以前我聽到過一個(gè)笑話:

母親帶著孩子去動(dòng)物園游覽。孩子問母親，我們?nèi)祟愂遣皇呛镒幼儊?lái)的呢？母親不假思索的回答他：是的，沒錯(cuò)，我們就是由猴子進(jìn)化來(lái)的。孩子非常吃驚，原來(lái)是這樣啊，難怪猴子成了瀕危動(dòng)物！

我不知道人們要把人是由猴子變來(lái)的這么一個(gè)粗糙的說(shuō)法再重復(fù)多少次。實(shí)際上人類的祖先是猿類的一個(gè)分支，現(xiàn)在的靈長(zhǎng)類與我們?nèi)祟惗际?表親"關(guān)系。地球上的生命，或遠(yuǎn)或近都有親緣關(guān)系，只要你愿意不斷往前追溯。由此可見，盡管我們都認(rèn)為進(jìn)化論是對(duì)的（畢竟從小課本上就是就是這么教的）。我們或許不會(huì)遇到宗教傳統(tǒng)的麻煩。但是國(guó)內(nèi)對(duì)進(jìn)化論的誤解卻非常的多。所以我覺得，很有必要重溫一下有關(guān)進(jìn)化論本身的起源，重新梳理一下進(jìn)化論本身的進(jìn)化歷程。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論本身的演化過程也是符合達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的。自然選擇理論本身就是從眾多理論之中優(yōu)選出來(lái)的。在達(dá)爾文去世后的一百多年里，自然選擇理論在經(jīng)歷過一次次的挑戰(zhàn)，不斷的改進(jìn)和升級(jí)以后，目前得到了生物學(xué)界廣泛的支持。有了遺傳學(xué)和基因科學(xué)的支撐，現(xiàn)在的進(jìn)化論早已不是達(dá)爾文最初的那個(gè)版本了。很多人提到進(jìn)化論還是眼睛盯著達(dá)爾文的最初版本，那么本書應(yīng)該可以破除這種長(zhǎng)久以來(lái)的刻板印象。

那么，我們?yōu)槭裁匆�了解進(jìn)化論的演化歷程呢？因?yàn)樯�物進(jìn)化思想和自然選擇理論不僅僅是生物學(xué)的一個(gè)整體性框架，也是我們觀察復(fù)雜事物的一個(gè)獨(dú)特切入點(diǎn)。什么是復(fù)雜事物呢？簡(jiǎn)而言之，就是參與的玩家特別多，內(nèi)部呈現(xiàn)出1 12的系統(tǒng)。亞當(dāng)斯密觀察到了一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)工人一天能做20個(gè)大頭針就不錯(cuò)了。那么18個(gè)工人一天能做幾根大頭針呢？這似乎是個(gè)簡(jiǎn)單的算術(shù)題，2018=360嘛。實(shí)際上，這18個(gè)工人一天就可以生產(chǎn)4800根針，因?yàn)樗麄兘M成了流水線。這樣的系統(tǒng)就是一個(gè)1 12系統(tǒng)，集體并非個(gè)人的簡(jiǎn)單堆積。

生物進(jìn)化論研究的是復(fù)雜環(huán)境下呈現(xiàn)出來(lái)的整體性的游戲規(guī)則。宏觀層面上的規(guī)律是無(wú)法通過簡(jiǎn)單堆積來(lái)推導(dǎo)的。正是達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了被大自然的復(fù)雜性所隱藏的那個(gè)底層的游戲規(guī)則。既然演化規(guī)律是針對(duì)帶有互動(dòng)的復(fù)雜的系統(tǒng)。那么這個(gè)觀察角度和思維方法也是可以移植到其他領(lǐng)域的。畢竟人類的社會(huì)也是非常復(fù)雜的。

說(shuō)到此，還真的有人試圖把生物學(xué)的理論移植到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。但是后果并不美妙。19世紀(jì)末興起了一股社會(huì)達(dá)爾文主義的思潮。那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，我們都了解晚清時(shí)代中國(guó)遭受的歷史屈辱。所以中國(guó)人都知道一個(gè)道理：落后就要挨打。殊不知這是典型的社會(huì)達(dá)爾文主義。20世紀(jì)初興起過一陣子優(yōu)生學(xué)，背后也是社會(huì)達(dá)爾文主義。這種理論與納粹的種族理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以二戰(zhàn)后，社會(huì)達(dá)爾文主義迅速被拋棄。大家都明白了，其實(shí)社會(huì)達(dá)爾文主義是對(duì)生物學(xué)領(lǐng)域適者生存的一種系統(tǒng)性誤讀，實(shí)在是有掛羊頭賣狗肉之嫌，也辱沒了達(dá)爾文的名聲，適者生存強(qiáng)者生存。我希望本書能澄清一些在這方面的誤解。

我的本職工作是科普網(wǎng)絡(luò)主播，是科學(xué)聲音聯(lián)盟的成員，也是暢銷書《柔軟的宇宙》和《無(wú)中生有的世界》的作者。我大概是唯一的的能把科學(xué)史當(dāng)評(píng)書和單口相聲來(lái)表達(dá)的音頻自媒體人。這本書的大部分內(nèi)容都來(lái)自于我的網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目。我過去從來(lái)也沒想到過，科普主播能成為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，自己能吃這碗飯。感謝這個(gè)分工如此細(xì)化，信息和媒體如此發(fā)達(dá)的年代。希望大家能跟我一起了解科學(xué)，愛上科學(xué)，你準(zhǔn)備好了嗎？