21世紀的人類已經(jīng)步入以信息化為標志的學習化社會，學習在人類社會中的作用被提到了前所未有的高度，人們從來沒有像今天這樣高度重視和關(guān)注學習問題。同時，人類的學習也在發(fā)生著多方面的深刻變化。在這樣的時代背景下，重新審視學習，尤其是教學情境中的學習，成為時代賦予教育理論工作者的歷史使命。
　　“教學論對學習研究有什么貢獻？”這是我在西南大學的前身之一西南師范大學教科所工作期間，中國當代著名教育學家、教學論專家張敷榮先生在一次討論中向我提出的問題。這個問題一直縈繞在我心頭揮之不去，也推動著我對學生的學習尤其是中國古代的學習思想進行了深入的思考與探索。我的博士生趙荷花女士對學習問題很有興趣并有所研究。于是，我把這一問題轉(zhuǎn)換為“學習的教學論研究”，希望她從課程教學論視角對其進行深入、系統(tǒng)地研究。
　　為了完成這一任務，她深入圖書館查閱了大量古今中外相關(guān)學科關(guān)于學習與教學論的研究成果，研讀了哲學、社會學、心理學、教育學（課程教學論）等多學科的諸多經(jīng)典著作，撰寫了10多萬字的讀書筆記與研究日記；勇于參加各種學術(shù)交流活動，虛心向各位師長請教，積極與各位同窗研討，在生命的對話與交流中升華認識，提高學養(yǎng)；浸潤于岳麓山學園的人文氛圍，用心體悟大師們的精神風貌和莘莘學子的成長蛻變，靜心觀照樹木花草的形神絮語；獨自徜徉于學堂操場，神游于回環(huán)長廊，沉思于落日余暉，感悟大師的成長歷程；反思自己的學習與教學人生，“理解”與“體驗”學習對于人生的意義與價值。三載靜心枯坐于斗室，思接千載，神通萬里，在精神天地自由遨游。這種以整個生命參與的全身心融入的研究，使她拋棄成見，面向事實本身，把握教學情境中學生學習的真諦，形成了諸多頗具創(chuàng)新性的理論見解。
　　第一，通過對學習進行辭源學、發(fā)生學考察，揭示了學習不僅是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，也是人的本體存在方式。人是學習的存在，有怎樣的學習，就有怎樣的人生，有怎樣的人生就有怎樣的學習。學習是人的本體存在方式，是人運用自身已有的力量，在與世界的互動中，理解世界及其意義，同時獲得成長的活動。即人以自身整體的生命存在為基礎，在與世界的關(guān)聯(lián)中理解世界并發(fā)展自身的活動。
　　第二，闡明了教學情境中的學習是人類創(chuàng)造的一種特殊的學習形態(tài)，是學生在教師的指導下，主要借助知識理解世界，在知識、人和社會的互動中全面成長的活動。它的基本特征是：學習內(nèi)容的文化性，學習行為的指導性，學習情境的人為性，學習方式的理解性，學習活動的交互性，學習成果的精神性，學習效率的快捷性，學習存在的社會性等。它的本體價值在于促進人更快更好地成長�！盀槌扇硕鴮W習”應是教學情境中學習的核心價值追求。教學情境中的學習是在自然、社會、知識和個體環(huán)境及構(gòu)成這些環(huán)境的生態(tài)因子多維鑲嵌，相互滲透交織、結(jié)合融通構(gòu)成的整體復合的生態(tài)系統(tǒng)中進行的。
　　第三，深入探索了教學情境中學習與人的關(guān)系。通過辭源學、發(fā)生學考察，闡明教學情境中學習的學生是在教師指導下主要借助于文化知識成長的人。教學中尤其需要關(guān)注他們生命的未完成性與可發(fā)展性，被動性與主動性，統(tǒng)一性與獨特性，歷史性與現(xiàn)實性。這些特性決定了他們需要教師的引導和幫助，自我成長潛能的釋放和適宜的成長環(huán)境。因教而學是學生有效學習的必然要求。闡明教學情境中的教師是借助人類精神成果促進學生更好更快地成長的人。教師身份的“先在性”、教師職業(yè)的“選擇性”、教師角色的“共生性”、教師內(nèi)涵的“漸成性”使一個人逐步成為真正的教師。為學而教是教師的使命。通過現(xiàn)象學考察，闡明現(xiàn)存的各種形態(tài)的師生關(guān)系形成與積淀于人類歷史中，共同影響著現(xiàn)實中師生的心理與行為。當代教師應該秉持教育的根本宗旨，立足時代特點并超越時代局限，致力于建立有助于人的發(fā)展、人的解放與自由的師生關(guān)系。揭示了主體間交往是師生關(guān)系的實質(zhì)，精神融通是師生關(guān)系的內(nèi)核，對話理解是師生關(guān)系現(xiàn)實化的機制，活動參與是師生關(guān)系現(xiàn)實化的途徑。師生關(guān)系應從給定走向創(chuàng)生，使理想的師生關(guān)系——生命的對話成為現(xiàn)實。