中華人民共和國成立以來，話劇藝術(shù)已在多個方面取得突出成就。與此同時，也讓人們看到一些長期未能解決的問題。特別是在近些年來，由于青年演員、導(dǎo)演和從業(yè)人員的創(chuàng)作能力令人堪憂，使得不少戲劇學(xué)者與行業(yè)專家認為：已經(jīng)到了通過學(xué)習(xí)斯氏體系對于我國演劇進行“重新啟蒙”的關(guān)鍵時刻。①那么面對重新學(xué)習(xí)，我們又該從哪里人手？
　　契訶夫說：“俄羅斯人是沒有文化的，我們對于黑格爾的每句話都不愿意放過，可是我們對于托爾斯泰卻不甚了了�！雹谄踉X夫的話告訴我們：判斷一個民族是否具有深厚文化，要看他們是否真的了解與認識到自己民族的文化巨人。而在我國學(xué)習(xí)實踐斯氏體系的進程之中，不僅創(chuàng)造出了一批譽為經(jīng)典的舞臺作品，而且還誕生了像焦菊隱、孫維世這樣了不起的導(dǎo)演大師。③
　　焦菊隱年少酷愛契訶夫的戲劇作品，并由契訶夫開始學(xué)習(xí)斯氏體系演劇藝術(shù)。早在“桂林一江安”時期，焦菊隱不僅翻譯、校對《契訶夫戲劇集》，而且翻譯出了斯氏《演員自我修養(yǎng)》（第一部）法文版和聶米羅維奇，丹欽科《回憶錄》，并且通過《一年間》和《哈姆雷特》等劇的導(dǎo)演創(chuàng)造，留下我國演劇早期學(xué)習(xí)斯氏體系濃墨重彩的一筆。一九四七年，焦菊隱以話劇《夜店》的舞臺藝術(shù)成功掀開我國探尋“掌握先進演劇方法”道路上的嶄新一頁。中華人民共和國成立之后，焦菊隱任北京師范大學(xué)文學(xué)院院長，兼西語系主任與戲劇音樂系教授等職，并且專門開設(shè)、講授“斯坦尼斯拉夫斯基體系講座”等課，成為一名深入研究斯氏體系創(chuàng)作方法的戲劇專家。
　　一九五一年，焦菊隱受“北京人藝”首任院長李伯釗之邀，導(dǎo)演老舍先生的劇本《龍須溝》獲得巨大成功。話劇《龍須溝》的出色排演，不僅開創(chuàng)焦菊隱“詩意的真實”的導(dǎo)演風(fēng)格，而且奠定北京人民藝術(shù)劇院的美學(xué)傳統(tǒng)。在這之后，焦菊隱積極帶領(lǐng)“北京人藝”青年演員跟隨蘇聯(lián)戲劇專家鮑·格·庫里涅夫?qū)W習(xí)斯氏體系，并且參與教學(xué)劇目《耶戈爾·布雷喬夫及其他的人們》的導(dǎo)演工作。焦菊隱還不遺余力地探索建立民族演劇美學(xué)，不僅留下《虎符》《茶館》和《蔡文姬》等開拓演劇視野的舞臺作品，而且還提出了建立話劇藝術(shù)“中國學(xué)派”的遠大夢想。
　　孫維世自幼學(xué)習(xí)表演，后赴蘇聯(lián)主攻導(dǎo)演，并且跟隨斯氏傳人尼·戈爾恰科夫教授進行“心理現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”的系統(tǒng)訓(xùn)練�；貒�之后，孫維世就導(dǎo)演出了大受好評的《一場虛驚》o而這一出小秧歌劇，也成為了我國演劇學(xué)習(xí)斯氏“有機行動”創(chuàng)作原理的首部作品。