山水重勘、話語創(chuàng)新和文類自覺（代序）

——讀蘇忠的散文詩 /伍明春

蘇忠是一位勇于求索的詩人、作家。他曾嘗試多種文類的寫作實 踐，創(chuàng)作過小說、散文和現(xiàn)代詩，近年來又致力于散文詩的寫作。蘇忠即將付梓的新著《禪山水》就是一部以散文詩為主的作品集，兼收部分現(xiàn)代詩作品。毋庸置疑，與小說、詩歌（主要指現(xiàn)代詩）等文類的強勢表現(xiàn)相比，散文詩在當下文學(xué)寫作現(xiàn)場可以說處于某種不受待見的邊緣位置。盡管如此，仍有不少寫作者執(zhí)著于散文詩的寫作，為推進這個命途多舛的文類的藝術(shù)建設(shè)，默默地奉獻才情和心力。蘇忠正是這樣一位自覺自為的散文詩寫作者�！抖U山水》這部散文詩作品共分為三輯，作者分別以三個動詞短語將之命名為“遠涉”、“近游”和“閑步”。從某種意義上說，這三個具有微妙差異卻又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的動詞短語，也恰好象征了蘇忠在散文詩寫作上多向展開的探索姿態(tài)。

縱觀蘇忠的散文詩寫作，不難發(fā)現(xiàn)，一方面，作者吸收借鑒了既有的漢語散文詩的藝術(shù)資源，將之內(nèi)化為文本的血肉;另一方面，作者努力地探尋散文詩寫作的新路徑，試圖拓展散文詩話語的表現(xiàn)空間。而后者尤其值得我們注意，因為它更突出地顯現(xiàn)出蘇忠散文詩寫作的藝術(shù)個性。

首先，蘇忠大膽地把審丑話語引入散文詩寫作，豐富了漢語散文 詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所謂審丑話語，按照文學(xué)理論家孫紹振先生的概 括，是與審美話語和審智話語并列的一種文學(xué)話語。這種以丑為美的 話語方式的恰當運用，往往可以獲得某種獨特的藝術(shù)效果。當代漢語 散文詩大多為詩性的、抒情的審美話語，由于話語方式的單一性帶來 的種種限制，在藝術(shù)表現(xiàn)上也就難免不遭遇某種捉襟見肘的窘境。而 蘇忠的散文詩，不僅有傳統(tǒng)的審美話語，也有不少鮮活的審丑話語，譬如在《碰杯雨夜》里，作者筆下的行道樹發(fā)生了這樣的變異:“街兩側(cè)的大小樹木，被人一把掐住脖子，懸在半空，駝著腰，葉子耷拉，有點呼吸困難的那種扭曲，不能多瞧�！比绱顺舐�、可怖的形象，顯然是抒情主體情感的某種外化。這篇作品的主題是都市中人的孤獨感，作者對于這一主題的表現(xiàn)并未陷入常見的小資情調(diào)的泥淖，而是通過審丑話語的穿插運用，引而不發(fā)地流露出某種反諷性和批判性。

同樣值得玩味的是，面對巢湖中大大小小的島嶼，作者居然把它 們想象成一堆瘋長的青春痘，甚至由此頗見匠心地生發(fā)出一番關(guān)于文 學(xué)傳統(tǒng)嬗變、自然季候流轉(zhuǎn)的別樣觀感:“不要翻開唐人的詩，宋人的詞，昭明的文選，或者春風中的花苞，夏夜里的露水，都只是時間里的痘�！保ā冻埠�的痘》）通過“痘”這一中心意象的連接，自然、歷史、想象等多重意涵在這里交會碰撞，形成一個立體而獨特的詩性情境結(jié)構(gòu)。這種想象方式顯然不僅借重了現(xiàn)代詩歌變形、跳躍的藝術(shù)技巧，也隱約呼應(yīng)了現(xiàn)代主義詩歌“惡之花”式的藝術(shù)趣味。

值得注意的是，蘇忠散文詩中的審丑話語，有時還通往一個幽默 情境，呈現(xiàn)出另一種藝術(shù)效果:

嗯嗯，你們裝人類的智慧，我就裝鳥兒的靈感。

江和海的推搡，我不想勸解，一輩子的鄰居，它們的吵 吵鬧鬧，也許就是尋常的生活方式。

一溜魚兒，時不時竄出水面，挑釁五月的空曠陽光，我也裝著沒看見。

（《一個人的閩江口濕地》）

作者在這里把江河的流動說成是鄰居之間的推搡和吵鬧，把人鳥 之間的互動想象成角色的彼此扮演，最后以“裝著沒看見”一語來消 解上文造成的某種沉重感。這些都顯示了作者的幽默感。

其次，蘇忠在這些散文詩中常以某種另類視角來解構(gòu)我們原本熟 知的山水意象，使之呈現(xiàn)出一個全新的面目。此舉讓蘇忠的山水題材 散文詩既跳脫了走馬觀花式的紀游體窠臼，又發(fā)掘了山水景觀中隱藏 的“禪意”。

在風光迤邐的海螺溝景區(qū)，蘇忠沒有用詩意的語言去對美麗風光 做廉價的贊美，而是反其道而行之，把森林比作長舌婦，勾勒出其與 冰瀑之間的微妙糾纏關(guān)系:“無匹的冰瀑啊，淌下了種種慢鏡頭，有的浩浩蕩蕩，有的劍拔弩張，有的高聳入云，有的恣意鋪張，各種冷各種酷的姿態(tài)，卻依然遮不住火熱的心，比如紅石灘的激情石子，比如山腰溫泉的無休止蒸騰，無邊森林是深諳其昧的長舌婦�！睂ι街徐F氣的描寫也是非詩化的，甚至用上了“廣場舞的呼啦圈”來形容霧氣的無所不在:“山間的霧也像炊煙，沒有云的潔白就沒必要攀親沾故，路一轉(zhuǎn)，車一繞，也像廣場舞的呼啦圈，到處都是。”（《在世間，花開千年方為潔癖》）

如此詼諧、略帶諷刺意味的手法也出現(xiàn)在《龍虎山注》一文中: “瀘溪東走西拐，媒婆般忙碌，熱情地磕巴；姐妹瀑、青云瀑跳啊跳啊，那身材，也沒節(jié)制；還有些嘀嘀咕咕的小情緒，在潛意識里，在山腰，其實很干凈，像純凈水�！碑斎�，這里的諷刺意味并非指向山水這個客體，而更多地指向?qū)懽髦黧w自身。事實上，這篇散文詩表達的主題就是某種超越山水之上的情感，頗具“山水注我，我注山水”之意味。這種意味我們在《茅山訪道》中同樣可以讀到:“印宮，靈官殿，勉齋道院、九霄宮里住著很多道家神仙，個個飄逸不凡，不過他們家房子蓋得像連鎖店，神情大同小異，著裝也統(tǒng)一，我也就走馬觀花中�！辈贿^，在這里，突兀的“連鎖店”一詞，卻流露出頗為鮮明的反諷色彩。這種反諷手法又與下文的自我解嘲相互勾連，共同完成了對“茅山”這一意象的解構(gòu):“至于那些怪異的青磚圖案、坎卦符號、橫斜院門，我里里外外轉(zhuǎn)了半天也沒看懂，后來安慰自己，這么多年都沒人破譯，我這也正常嘛�！�

相形之下，《北峰減字》中的自我解嘲卻不那么徹底，還拖著一條浪漫主義的小尾巴:“后來我出局了，也沒地方可去，只好在此收取停車費，生意總不好，云不多。”“生意不好”說的是極庸常的生活，而“云不多”（不說“錢不多”）又隱約透露某種浪漫情懷。二者之間的突轉(zhuǎn)，既構(gòu)成一種抒情話語的表達張力，也暗示了某種蘇忠式的禪意。

總之，蘇忠的散文詩寫作已初步形成自身的藝術(shù)個性，這些豐富多元的散文詩文本，顯示了作者關(guān)于散文詩作為一種獨立文類的自覺思考，為當代漢語散文詩的藝術(shù)發(fā)展，提供了不可忽視的實踐經(jīng)驗。

（伍明春，男，1976年生，閩西客家人，文學(xué)博士�，F(xiàn)為福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué) 院教授、文化產(chǎn)業(yè)系主任，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，兼任福建 省美學(xué)學(xué)會副會長等。）