——傳承巴蜀文脈，讓歷史名人“活”起來(lái)

文化是民族的血脈，是哺育民族成長(zhǎng)壯大的乳汁，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。從十八大到十九大，習(xí)近平總書(shū)記以政治家的戰(zhàn)略眼光，以唯物主義的科學(xué)態(tài)度，從中華文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念等方面多維度、系統(tǒng)化地闡述了對(duì)待中華文化的根本態(tài)度和思想觀點(diǎn)。他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的根和魂”和“中華民族的精神命脈”的嶄新高度，指出“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，從傳統(tǒng)文化中提取民族復(fù)興的“精神之鈣”，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。總書(shū)記的一系列著名論斷，從中華民族最深沉精神追求的深度、國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度、推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度，把中華文化的發(fā)展提升到一個(gè)新高度，升華到一個(gè)新境界，推向了一個(gè)新階段。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。滄海桑田，古印度、古埃及、古巴比倫文明早已成為陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中華文明至今仍然噴涌著蓬勃的生機(jī)。四川作為中華文明的重要發(fā)源地之一，歷史文化源通流暢、悠久深厚。舊石器時(shí)代，巴蜀大地便有了巫山人和資陽(yáng)人的活動(dòng)。新石器時(shí)代，巴蜀創(chuàng)造了獨(dú)特的灰陶文化、玉器文化和青銅文明。以寶墩文化為代表的古城遺址，昭示著城市文明的誕生；三星堆和金沙遺址，展示了古蜀文明的不同凡響；秦并巴蜀，開(kāi)啟了與中原文化的融通。漢文翁守蜀，興學(xué)成都，蜀地人才濟(jì)濟(jì)，文章之風(fēng)大盛。此后，四川具有影響力的文人學(xué)者，代不乏人。文學(xué)方面，漢司馬相如、王褒、揚(yáng)雄，唐陳子昂、李白，宋蘇洵、蘇軾、蘇轍，元虞集，明楊慎，清李調(diào)元、張問(wèn)陶，近現(xiàn)代巴金、郭沫若等，堪稱巨擘；史學(xué)方面，晉陳壽、常璩，宋范祖禹、張?zhí)朴�、李燾、李心傳、王稱、李攸等，名史俱傳。此外，經(jīng)過(guò)一代代巴蜀人的篳路藍(lán)縷、薪火相傳，還創(chuàng)造了道教文化、三國(guó)文化、武術(shù)文化、川酒文化、川菜文化、川劇文化、蜀錦文化、藏羌彝民族風(fēng)情文化等，都玄妙神奇、浩博精深。瑰麗多姿的巴蜀文化，是中華文化的重要組成部分，有著鮮明的地域特征和獨(dú)特的文化品格，是四川人的根脈，是推動(dòng)四川文化走向輝煌未來(lái)的重要基礎(chǔ)。記得來(lái)路，不忘初心，我們要以“為往圣繼絕學(xué)”的使命擔(dān)當(dāng)，擔(dān)負(fù)起傳承歷史的使命和繼往開(kāi)來(lái)的重任，大力推動(dòng)巴蜀文化的傳承、接續(xù)與轉(zhuǎn)生，讓巴蜀文化的優(yōu)秀基因代代相傳，“子子孫孫無(wú)窮匱也”。
四川歷史文化異彩獨(dú)放，民族文化絢麗多姿，紅色文化影響深廣，歷史名人燦若星辰，這是四川建設(shè)文化強(qiáng)省重要的文化資源。四川省委、省政府秉持高度的文化自覺(jué)和文化自信，借助四川文化資源富集的優(yōu)勢(shì)，持續(xù)深入推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，先后出臺(tái)《四川省“十三五”文化發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施意見(jiàn)》《建設(shè)文化強(qiáng)省中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要》等一系列戰(zhàn)略規(guī)劃及措施，大力推進(jìn)古蜀文明保護(hù)傳承、三國(guó)蜀漢文化研究傳承、四川歷史名人傳承創(chuàng)新、藏羌彝文化保護(hù)發(fā)展等十七項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程 ,著力構(gòu)建研究闡發(fā)、保護(hù)傳承、國(guó)民教育、宣傳普及、創(chuàng)新發(fā)展、交流合作等協(xié)同推進(jìn)的文化發(fā)展傳承體系，不斷探索傳承守護(hù)中華文脈的四川路徑。
“四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程”是四川啟動(dòng)最早、影響最廣的一項(xiàng)文化工程。自 2016年 10月提出方案，經(jīng)過(guò)八個(gè)多月的論證調(diào)研、市（州）申報(bào)、專家評(píng)審，最終確定大禹、李冰、落下閎、揚(yáng)雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎為首批十位四川歷史名人。這十位歷史名人，來(lái)自政治、文化、科技、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，他們是四川歷史上名人巨匠的首批杰出代表，各自在自己專業(yè)領(lǐng)域造詣很高，貢獻(xiàn)杰出：李冰興建都江堰，功在千秋；落下閎創(chuàng)制《太初歷》，名垂宇宙。李白詩(shī)無(wú)敵，東坡才難雙；諸葛相蜀安西南，杜甫留詩(shī)注千家。大禹開(kāi)啟中華文明，則天續(xù)唱貞觀長(zhǎng)歌。揚(yáng)雄著述稱百科全書(shū)，千古景仰；升庵文采光輝耀南國(guó)，萬(wàn)世流芳。
十大名人之所以值得傳頌，不僅在于他們具有雄才大略、功勛卓著、地位崇高、聲名顯赫，更在于他們身上所承載的思想理念、人文精神、氣質(zhì)風(fēng)范、文化品格等，是中華民族和巴蜀文化的集中表達(dá)。大禹公而忘私、為民造福的奉獻(xiàn)精神，李冰尊崇自然、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，落下閎潛心研究、孜孜不倦的探求意志，揚(yáng)雄悉心著述、明辨篤行的學(xué)術(shù)追求，諸葛亮寧?kù)o淡泊、廉潔奉公的自律品格，武則天巾幗不讓須眉的豪邁氣概，李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的博大胸懷，杜甫心系蒼生、直陳時(shí)弊的憂患意識(shí)，蘇軾寵辱不驚、澄明曠達(dá)的坦蕩胸襟，楊慎公忠體國(guó)、堅(jiān)守正義的愛(ài)國(guó)情懷，都是中華民族優(yōu)秀文化的濃縮和凝聚，是四川人民獨(dú)特氣質(zhì)風(fēng)范的體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源和本質(zhì)，是四川發(fā)展的寶貴資源和突出優(yōu)勢(shì)。
歷史名人要有現(xiàn)實(shí)意義才能活在當(dāng)下。今天我們宣傳歷史名人，不能停留在斯土有斯人的空洞炫耀，而要用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維去深入挖掘、揚(yáng)棄傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，不斷呈現(xiàn)當(dāng)代表達(dá)，讓歷史名人及其文化“站起來(lái)”“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”“響起來(lái)”“火起來(lái)”，真正走出歷史、走出書(shū)齋、走進(jìn)社會(huì)，走向世界、走向未來(lái)。 “四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程”實(shí)施三年多來(lái)，全社會(huì)認(rèn)知、傳承、傳播歷史名人文化的熱潮蓬勃興起，成效顯著：十大名人研究中心全面建立，一批中長(zhǎng)期規(guī)劃先后出臺(tái)，一批優(yōu)秀成果陸續(xù)推出；十大名人故居、博物館、紀(jì)念館加快保護(hù)修復(fù)，展陳質(zhì)量迅速提升；十大名人宣傳片全部上線，主題突出，畫(huà)面精美；名人大講堂、東坡藝術(shù)節(jié)、人日游草堂、都江堰放水節(jié)、廣元女兒節(jié)等品牌文化活動(dòng)多地開(kāi)花，萬(wàn)紫千紅；以名人為元素打造的儲(chǔ)蓄罐、筆記本、手機(jī)殼、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品源源上市，深受民眾喜愛(ài)；話劇《蘇東坡》《揚(yáng)雄》，川劇《詩(shī)酒太白》《落下閎》，歌劇《李冰父子》，曲藝《升庵吟》，音樂(lè)劇《武侯》，交響樂(lè)《少陵草堂》等一大批舞臺(tái)藝術(shù)作品好戲連臺(tái)，深入人心……
“四川歷史名人叢書(shū)”的編纂出版，是實(shí)施振興四川出版戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省目標(biāo)的重要舉措，其目的是深入挖掘提煉歷史名人的思想精髓和道德精華，凝練時(shí)代所需的精神價(jià)值，增強(qiáng)川人的歷史記憶、文化記憶，延續(xù)中華文化的巴蜀脈絡(luò)，推動(dòng)中華文化傳承創(chuàng)新，彰顯巴蜀文化的生命力和影響力。
“四川歷史名人叢書(shū)”的編纂出版，始終堅(jiān)持正確的政治方向、出版導(dǎo)向、價(jià)值取向，深入挖掘名人的精神品質(zhì)、道德風(fēng)范，正面闡釋名人著述的核心思想，借以增強(qiáng)川人的文化自信，激發(fā)川人了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的澎湃力量；始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，著力傳承中華文化的經(jīng)典元素和優(yōu)秀因子，促進(jìn)人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上團(tuán)結(jié)一致；始終秉承辯證和歷史唯物主義觀點(diǎn)，用客觀、公正、多維的眼光去觀察歷史名人，還原全面、真實(shí)、立體的歷史人物，塑造歷史名人的優(yōu)秀形象，展示四川文化的獨(dú)特魅力，讓歷史名人文化為今天的社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)能。
“四川歷史名人叢書(shū)”的編纂出版，注重在創(chuàng)新上下功夫，遵循出版規(guī)律，把握時(shí)代脈搏，用國(guó)際視野、百姓視角、現(xiàn)代意識(shí)、文化思維，將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、可讀性有機(jī)結(jié)合，找到與讀者的共振點(diǎn)，打造有文化高度、歷史厚度、現(xiàn)代熱度的文化精品，經(jīng)得起讀者檢驗(yàn)，經(jīng)得起學(xué)者檢驗(yàn)，經(jīng)得起社會(huì)檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)；注重在質(zhì)量和水平上下功夫，立足原創(chuàng)、新創(chuàng)、精創(chuàng)，努力打造史實(shí)精準(zhǔn)、思想精深、內(nèi)容精彩、語(yǔ)言精妙、制作精美的文化精品，全面提升四川出版的知名度和美譽(yù)度，為建設(shè)文化強(qiáng)省、助推治蜀興川再上新臺(tái)階提供思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神鼓勵(lì)和文化支撐，為增強(qiáng)中華文化影響力貢獻(xiàn)四川力量。

“四川歷史名人叢書(shū)”編委會(huì)2019年 10月 30日
前言

揚(yáng)雄（前53—18），字子云，出生、成長(zhǎng)于蜀地。他擁有百科全書(shū)一般豐富的學(xué)識(shí)，在哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地方文化等各個(gè)領(lǐng)域都有著重要的成就，是四川歷史上最負(fù)盛名的學(xué)者之一。
揚(yáng)雄模仿《周易》所作的《太玄》，吸收了西漢時(shí)期最先進(jìn)、最流行的天文、歷法等自然知識(shí)，以“玄”為中心，構(gòu)擬了一個(gè)囊括天道、地道、人道的宇宙間架，構(gòu)成一個(gè)包羅萬(wàn)象的世界圖式，以此反映宇宙的條理與秩序；并且按照以天道明人事的思路，力圖揭示人類社會(huì)的基本規(guī)律；表現(xiàn)出對(duì)宏大事物的整合能力，以及形而上的思維能力。他模仿《論語(yǔ)》所作的《法言》，繼承了先秦儒學(xué)中有關(guān)仁義、禮儀、孝道等核心觀念，主張立政重在教化，尤其強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)在修身中的重要作用。在人性論這一領(lǐng)域，他在孟子“性善”、荀子“性惡”的基礎(chǔ)上，提出人性“善惡混”這一觀點(diǎn)。同時(shí)，他又吸收道家的“道德”觀念并加以倫理化的改造，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。更為重要的是，在儒學(xué)神學(xué)化、災(zāi)異方術(shù)充斥朝野的西漢晚期，揚(yáng)雄堅(jiān)持并捍衛(wèi)了先秦儒家的理性主義精神，對(duì)災(zāi)異讖緯和神仙方術(shù)自始至終保持著高度懷疑，很少迎合。在揚(yáng)雄的著作中，幾乎看不到當(dāng)時(shí)流行的災(zāi)異之說(shuō)，而對(duì)神仙鬼怪之說(shuō)則絕不信從。可以說(shuō)，他恢復(fù)了孔、孟以來(lái)的道統(tǒng)，繼承了先秦儒學(xué)的精神，為唐、宋以后儒學(xué)的復(fù)興奠定了良好的基礎(chǔ)。
揚(yáng)雄同時(shí)是一位偉大的文學(xué)家，他的文學(xué)成就主要集中于辭賦創(chuàng)作上。他創(chuàng)作的四大賦思理密察，典麗深湛，莊重凝練，巧妙地使用了各種微婉的諷諫手段，試圖影響君主的行為，表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。而他的幾篇自述境遇的小賦如《解嘲》《逐貧賦》等，則構(gòu)思新穎，屬意巧妙，在自嘲之中有不平與憤激，在詼諧中有辛酸與無(wú)奈，對(duì)后世的影響甚至超越了他的大賦。除了賦之外，他的作品中還有頌、誄、箴、銘等各種文體；連珠這一形式，則是揚(yáng)雄的創(chuàng)造。揚(yáng)雄明道、征圣、宗經(jīng)的文學(xué)思想更是對(duì)劉勰有直接的影響。
作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，揚(yáng)雄搜集了周代以來(lái)的方言資料，并通過(guò)實(shí)際調(diào)查記錄當(dāng)時(shí)的各地語(yǔ)言，在此基礎(chǔ)上整理編集而成的《方言》，是中國(guó)第一部漢語(yǔ)方言比較詞匯集。這部書(shū)的寫(xiě)作與編纂，采用了相對(duì)科學(xué)的調(diào)查方法和編排方法，不僅保存了豐富的漢代語(yǔ)言資料，也保存了許多漢代社會(huì)文化的歷史資料。
揚(yáng)雄又是蜀地文化的重要傳承者。他的《蜀王本紀(jì)》記錄了古代蜀帝的世系傳承以及在當(dāng)?shù)赜绊憦V泛的神話故事、民間傳說(shuō)和歷史掌故，為后世留下了寶貴的蜀地歷史資料，并影響了蜀地的地方志撰寫(xiě)。他的《蜀都賦》則詳細(xì)記錄了蜀地的地理、物產(chǎn)與民情風(fēng)俗，開(kāi)啟了后世都邑大賦的先聲。除此之外，揚(yáng)雄在音樂(lè)、史學(xué)、天文學(xué)等方面也有涉略，并留下了相關(guān)的著作。
除了給后人留下諸多寶貴的作品外，揚(yáng)雄也用自己的生活實(shí)踐，為后世知識(shí)分子提供了一種獨(dú)特的生活方式。這是一種邊緣化的生活方式，自覺(jué)地避開(kāi)政治漩渦，將知識(shí)作為安身立命的基石，甘心寂寥、默默無(wú)聞地困守書(shū)齋，同時(shí)也不放棄自己的社會(huì)責(zé)任，在保身的前提下完成自己應(yīng)盡的使命。揚(yáng)雄的生活方式成為詩(shī)文中的常用典故，歷代落魄的知識(shí)分子都從揚(yáng)雄的經(jīng)歷中看到了自己，并激發(fā)起他們強(qiáng)烈的共鳴。很多人效仿他，這些人在舉世爭(zhēng)騖祿利、學(xué)術(shù)依附于政治的時(shí)代中，保持了人格的完整與獨(dú)立，這同樣是揚(yáng)雄對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
本書(shū)將盡可能完整地向讀者展現(xiàn)揚(yáng)雄的生活經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作及其對(duì)后世的影響。揚(yáng)雄的思想體系較為艱深，文字表達(dá)較為晦澀，理解起來(lái)有一定的困難，學(xué)術(shù)界也存在著爭(zhēng)議。因此，我們?cè)谝�用揚(yáng)雄原文的時(shí)候盡可能譯成白話文，以幫助讀者理解。同時(shí)，我們也希望通過(guò)此書(shū)，使讀者更多地了解人杰地靈的四川，了解四川悠久深厚的文化傳統(tǒng)。