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　　《續(xù)指月錄》，清康熙年間聶先編撰。全書二十卷，內容緊承《指月錄》，收錄自南宋隆興二年六祖下十七世起至清康熙十八年六祖下三十八世止的禪師事跡。其中卷首補輯《指月錄》所遺六祖下十六世禪師62人，另有序、弁語（緣起、書問）、凡例、倫敘考等附文；在二十卷之后，又附有《尊宿集》，輯錄法嗣不詳?shù)?1位禪師傳略。
　　《續(xù)指月錄》此次整理以《禪宗全書》本為底本。

　　天下有可以言傳者，有不可以言傳者，有可以言傳而究不可以言傳者。其可以言傳者，理之顯焉者也，人得而指焉者也。其不可以言傳者，理之微焉者也，人莫得而指焉者也。其可以言傳而究不可以言傳者，其理至顯至微，若近而遠，若淺而深。將指以為有，不知于何而見以為有；將指以為無，不知于何而見以為無。嗟乎，難言之矣！
　　余少涉獵經史，竊慨夫圣賢之言，洋洋灑灑，炳炳麟麟，若日月之麗天，江河之行地，何人不可見，亦何人不可指也？至其微言妙義，心解神會，則多在語言文字之外。嗟乎，是又烏可得而指耶？至于竺氏之言，余固未嘗涉其津涘，顧安所識其只言片句，遂足以照耀今古哉！茍舍吾儒精實之理，而浸淫于彼虛無寂滅之宗，是猶舍康莊而騁足于羊腸九折之坂也，不已僻乎？
　　吳門聶子樂讀者，研窮經史，復沉酣于宗門家言。繼瞿公幻寄《指月錄》，緝宋南渡后上下五百余年宗乘微言，鉤索源流，詳核世派，匯為一書，名“續(xù)指月錄”。噫嘻，聶子之志可為勤矣！七八年前，聶子郵是編示予曰：“佛祖慧命，不絕如線，二派五宗，法輪所寄，愿吾子為我了此弘愿�！庇喑醪幌臼�，然竊笑所好之僻而志之勤也。去春來邗，吳菌次先生介而造余曰：“吾得夢征，此書必待子而成，得毋非夙因乎？”余矍然起曰：“有是哉，子之好誠僻矣，余何敢辭！”復有鐘山劉覺岸先生、秦郵孫孝則先生，參互考訂。于是廣募檀施，鳩工庀梓，亟為刊布。第吾聞竺氏之學，以一絲不掛為上乘，萬慮皆空為絕德，不立文字，不下注腳。如指月之后，話月聽月，皆以月為喻。嗟乎，其可以言傳耶，其不可以言傳耶，其可以言傳而究不可以言傳耶？余皆不可得而指也。后之覽者，倘即以余之所以笑聶子者還以笑余也，抑又何辭！

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