語言人類學(xué)(修訂本)/中國文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系
定 價(jià):65 元
叢書名:中國文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系
- 作者:納日碧力戈 著,葉舒憲 編
- 出版時(shí)間:2019/7/1
- ISBN:9787569508567
- 出 版 社:陜西師范大學(xué)出版總社
- 中圖法分類:H0
- 頁碼:220
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
語言人類學(xué)從文化、社會(huì)、歷史、實(shí)踐、權(quán)力五個(gè)維度研究語言現(xiàn)象,涉及符號學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科。語言是分類系統(tǒng),是嵌入文化的隱喻,構(gòu)成文化的核心部分;語言是社會(huì)行動(dòng),寫字和說話具有特定情景下的寓意。人類符號活動(dòng)離不開語言,社會(huì)實(shí)踐規(guī)定了語言活動(dòng)的社會(huì)意義,積淀成為集體和個(gè)人的歷史記憶。話語權(quán)力反映社會(huì)地位,語言行為表達(dá)社會(huì)階層。語言人類學(xué)立足于生活世界,讓超驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)交融,“沖氣以為和”!墩Z言人類學(xué)(修訂本)/中國文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系》從語言人類學(xué)的定位開始,分析其形式、內(nèi)容和意義,研究語言作為文化資源的普遍性和相對性,向讀者展示語言人類學(xué)研究的范疇、方式及意義。
2018年,正值中國改革開放40周年紀(jì)念之際,陜西師范大學(xué)出版總社推出“中國文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系”,對改革開放的時(shí)代大潮在人文學(xué)界催生的這個(gè)新興學(xué)科,給出一個(gè)較全面的回顧與總結(jié),以便繼往開來,積極拓展人文學(xué)科的教學(xué)與研究新局面,可謂恰逢其時(shí)。
50后這代人的青春歲月,激蕩在洶涌澎湃的“文革”浪潮之中!拔母铩焙蟮母母镩_放,相當(dāng)于天賜給這一代知識人第二次青春。1977年恢復(fù)高考,我們在1978年春天步人大學(xué)校園,那種只爭朝夕、如饑似渴的求學(xué)景象,至今仍歷歷在目。改革開放帶來“科學(xué)的春天”,也第一次帶來人文科學(xué)方面的世界景觀。正如改革的基本方向是向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)模式一樣,人文學(xué)者們也投入全副精力,虛心學(xué)習(xí)借鑒國際上先進(jìn)的理論與研究方法!吧裨捯辉团u”就是當(dāng)時(shí)的新方法論討論熱潮中,最早進(jìn)入我們視野的一個(gè)理論流派。1986年我編成譯文集《神話一原型批評》時(shí),先將長序刊發(fā)在《陜西師大學(xué)報(bào)》上,文中介紹原型理論的宗師弗萊的觀點(diǎn)時(shí)講道:
物理學(xué)和天文學(xué)形成于文藝復(fù)興時(shí)期,化學(xué)形成于18世紀(jì),生物學(xué)形成于19世紀(jì),而社會(huì)科學(xué)則形成于20世紀(jì)。系統(tǒng)的文學(xué)批評學(xué)只是到了今天才得以發(fā)展!褡匀豢茖W(xué)體系的建立有賴于把握自然界本身的規(guī)律。一部文學(xué)作品,它所體現(xiàn)的規(guī)律性因素不是作家個(gè)人天才創(chuàng)造發(fā)明的,而是在文學(xué)的歷史發(fā)展中,在文化傳統(tǒng)中所形成的,這種規(guī)律性的因素就是“原型”。……從文學(xué)史的考察中可以看到,文學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體,植根于原始文化,最初的文學(xué)模式必然要追溯到遠(yuǎn)古的宗教儀式、神話和民間傳說中去。“這樣說來,探求原型實(shí)際上就是一種文學(xué)上的人類學(xué)”。
當(dāng)時(shí)無論如何也不曾想到,這樣一段話,居然能夠準(zhǔn)確地預(yù)示這一批學(xué)人后來幾十年學(xué)術(shù)探索的方向!拔膶W(xué)人類學(xué)”這個(gè)名稱,也就由此在漢語學(xué)術(shù)界里發(fā)端。10年之后的1996年,在長春召開的中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)上,中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)宣告成立(首任會(huì)長為蕭兵先生),如今簡稱“文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)”。從研究文學(xué)的神話原型,到探索華夏文明的思想、信仰和想象的原型,這一派學(xué)者如今正式提出的大小傳統(tǒng)理論和文化文本符號編碼理論,可以說早已全面超越了當(dāng)年所借鑒學(xué)習(xí)的原型批評理論,走出文學(xué)本位的限制,走向融通文史哲、宗教、藝術(shù)、心理學(xué)的廣闊領(lǐng)域。
從1986年到2018年,整整32年過去了,我們也經(jīng)歷了自己人生從而立到花甲的過程。如今我們要解讀的是5000多年前的先于華夏文明國家的“文化文本”,闡發(fā)的是河南靈寶西坡仰韶文化大墓的神話學(xué)內(nèi)涵。這是當(dāng)年完全沒有預(yù)料到的。是問題意識,先把我們引入文化人類學(xué)的寬廣領(lǐng)域,再度引入中國考古學(xué)的全新知識世界,這樣的跨越幅度,的確是當(dāng)初摸索文學(xué)人類學(xué)研究范式時(shí)所始料未及的。
從原型批評倡導(dǎo)的文學(xué)有機(jī)整體論,拓展到文化符號的有機(jī)整體論、史前與文明貫通的文化文本論,這就是我們努力探索近40年的基本方向。西周青銅器上出現(xiàn)“中國”這個(gè)詞語,至今不過3000年時(shí)間。2018年2月4日,我第二次給國家圖書館“文津講壇”開設(shè)講座,題目是“九千年玉文化傳承”。今日的學(xué)者能夠在9000年延續(xù)不斷的文化大背景中研究“中國”和“中國文學(xué)”,就是從先于文字的文化大傳統(tǒng),重新審視文字書寫小傳統(tǒng)的一套完整思路。相信這樣一種前無古人的理論思路和研究范式,是學(xué)者們對西方原型批評方法的全面超越和深化,這將會(huì)引向未來的知識更新格局。
本叢書要展示這40年的探索歷程,以蕭兵先生為首的這一批興趣廣泛的學(xué)人是如何一路走來,并逐漸成長壯大的。本叢書將給這個(gè)新興學(xué)科留下它及時(shí)的也最有說服力的存照。希望后來者能夠繼往開來,特別注重不斷發(fā)展和完善中國版的文化理論和文學(xué)理論,包括作為文史研究當(dāng)代新方法論的三重證據(jù)法和四重證據(jù)法。
是為叢書總序。
納日碧力戈,國內(nèi)首位人類學(xué)民族學(xué)長江學(xué)者,曾任中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、美國卡爾頓學(xué)院珍妮一拉斐爾伯恩斯坦人類學(xué)與東亞研究講座教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授。主要從事文化人類學(xué)理論研究和田野實(shí)踐,關(guān)注民族/族群理論和符號人類學(xué)研究,著有《萬象共生中的族群與民族》《民族三元觀——基于皮爾士理論的比較研究》《現(xiàn)代背景下的族群建構(gòu)》《人類學(xué)理論的新格局》《姓名論》等。
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 語言人類學(xué)定位
第二節(jié) 形式、內(nèi)容與意義
第三節(jié) 語言:能動(dòng)和歷時(shí)的多維活動(dòng)
第四節(jié) 語言:指號系統(tǒng)
第二章 作為文化資源的語言:普遍性和相對性
第一節(jié) 薩不爾-沃爾夫假說
第二節(jié) 結(jié)構(gòu)與認(rèn)知
第三節(jié) 語言的文化隱喻
第四節(jié) 時(shí)間和空間
第五節(jié) 社會(huì)分類
第三章 語言的由來
第一節(jié) 達(dá)爾文的進(jìn)化論
第二節(jié) 從猿到人
第三節(jié) 人腦和語言
第四節(jié) 人類語言和動(dòng)物語言
第四章 語言和實(shí)踐
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)耦合
第二節(jié) 說話民族志
第三節(jié) 語言和行動(dòng)
第四節(jié) 語言文化的翻譯活動(dòng)
第五章 文字的力量
第一節(jié) 關(guān)于文字的起源
第二節(jié) 文字和語言
第三節(jié) 文字的作用
第四節(jié) 超越文本
第五節(jié) 漢字文化的影響
第六章 重歸語言人類學(xué)
第一節(jié) 游戲與規(guī)則
第二節(jié) 對話理論和社會(huì)行動(dòng)理論
第三節(jié) 指號三性
第四節(jié) 移動(dòng)符
第五節(jié) 認(rèn)知語言學(xué)
第七章 語言和全球化
第一節(jié) 語言意識形態(tài)
第二節(jié) 文化交流和語言接觸
第三節(jié) 數(shù)字化生存
第四節(jié) “地天通”的新時(shí)代
參考資料