后 記

新一本詩(shī)集完成，即將出版，這值得慶祝，在最后我想寫(xiě)點(diǎn)東西，主要是對(duì)詩(shī)的一點(diǎn)看法。

大概2016年左右，我看了一些書(shū)，突然醒悟，找到自己，生命的引擎得以點(diǎn)燃。那個(gè)時(shí)候距正式開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)有10年以上，舊體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、類(lèi)歌詞等加起來(lái)有300首，平均每月2首，這需要冥思苦想、無(wú)中生有、顧影自憐。生命逐漸萎縮，感覺(jué)詩(shī)神總伴隨痛苦，懸在半空若隱若現(xiàn)，總不明確，這可能就是文化的高妙。2017年，我把從前的詩(shī)扔掉了絕大多數(shù)，紙質(zhì)的撕碎，電腦存的刪除，保留其中80首出成《昨日集》，對(duì)以前算是紀(jì)念。口語(yǔ)詩(shī)讓我打開(kāi)窗戶，找到詩(shī)神。這本《你是貓》就是我對(duì)口語(yǔ)詩(shī)初步的認(rèn)識(shí)和探索，在此淺談，都是個(gè)人觀點(diǎn)，主要與讀者朋友交流。

對(duì)詩(shī)的看法。在較長(zhǎng)期詩(shī)的訓(xùn)練里，我逐漸發(fā)覺(jué)，詩(shī)性是人性中光輝的高級(jí)部分，是情感智慧的塔尖，它的屬性首先是真實(shí)，基于真實(shí)的人性中，拋開(kāi)真實(shí)，詩(shī)性就無(wú)處安生，更談不上發(fā)展與探索，也就是說(shuō)沒(méi)有真實(shí)的人性，沒(méi)有真實(shí)做底色，那么詩(shī)即是空談，是假的。討論真實(shí)的人性，其實(shí)不難，即你必須有正常的認(rèn)知，能辯清黑白。這些是詩(shī)的土壤，詩(shī)人在土壤中依據(jù)天分、愛(ài)好、心性、氣質(zhì)各自發(fā)揮。這是第一點(diǎn)，可以說(shuō)明一件事，詩(shī)基于事實(shí)而生，也就是口語(yǔ)詩(shī)論所說(shuō)事實(shí)的詩(shī)意，至于詩(shī)能寫(xiě)多好，那就完全在于詩(shī)人了。

詩(shī)由事實(shí)出發(fā)，詩(shī)意全在事實(shí)中表達(dá)和體現(xiàn)，這樣看，歌這個(gè)字是莫須有的，或者說(shuō)多余，或者謬誤。在農(nóng)耕時(shí)代，詩(shī)歌用以表達(dá)勞作快樂(lè)，互相情感，描寫(xiě)意境，陶醉身心時(shí)它需要歌的部分，掩蓋自我這個(gè)事實(shí)的缺位，也是合理。后來(lái)到工業(yè)文明、后工業(yè)信息社會(huì)以及智化時(shí)代，細(xì)分、協(xié)作、公平交易、城市化，尤其科學(xué)逐漸代替別的，成為人類(lèi)主流，人的自我意志開(kāi)始覺(jué)醒，人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和面對(duì)真實(shí)的自我，人的自我覺(jué)醒帶來(lái)詩(shī)的進(jìn)步，甚至是本質(zhì)性的變化，詩(shī)由此開(kāi)始獲得能量、力量，形成正常的自然表達(dá)，它的自我性的高級(jí)階段就可歸納為這個(gè)詩(shī)性，當(dāng)詩(shī)人或有詩(shī)性稟賦的人不斷認(rèn)識(shí)、努力并有幸獲取這個(gè)詩(shī)性，他表達(dá)的不再是互相情感、意境、陶醉或一歲一枯榮等這種表象感覺(jué)，而是把外部世界對(duì)人感觀和心理的影響，真實(shí)地由內(nèi)而外用詩(shī)性自然而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，同時(shí)把內(nèi)心能量、不竭活力和真實(shí)的熱情通過(guò)此得以傳達(dá)，使人與人、詩(shī)與詩(shī)、人與詩(shī)之間的正面電流互通，它會(huì)可讀、共鳴、引領(lǐng)心腦，值得贊賞。詩(shī)就變好，詩(shī)人也就不那么奇怪。

然后我想說(shuō)一下詩(shī)的多樣性。這個(gè)也只是我自己的思考，權(quán)做探討。詩(shī)的多樣性應(yīng)源于歷史時(shí)間的不同階段和詩(shī)人自身的秉性這兩方面。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中，三個(gè)唐朝大詩(shī)人，性格、經(jīng)歷各自不同，但寫(xiě)出了古今人都感同身受的杰作，寫(xiě)出了人性中最基本、最牢固的東西，這些人性的東西也即是現(xiàn)代性的屬性，具有現(xiàn)代性的顯征和功能，即事實(shí)的詩(shī)意。只是他們當(dāng)時(shí)并不一定十分明白原理，只依靠?jī)?yōu)質(zhì)的天賦所感知獲�。ㄎ遗袛啵�。但可看出，多樣性是事物發(fā)展的一個(gè)客觀規(guī)律和事實(shí)，詩(shī)也一樣。詞分豪放派，婉約派等，詩(shī)如詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛這些，這也就是多樣性。最終經(jīng)過(guò)上千年時(shí)間淘煉流傳成為經(jīng)典的，總在于基本的人性、出眾的才華、卓越的思想、真摯的情感的匯集，可見(jiàn)多樣性并非局限，多樣性和現(xiàn)代性不是矛盾，和不朽也不矛盾。我認(rèn)為反而是互相幫助互相促進(jìn)。古詩(shī)頗多限制，形式就目前認(rèn)知已經(jīng)無(wú)法超越，在此就不再說(shuō)。

我最喜歡的兩句古詩(shī)是郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

現(xiàn)代詩(shī)，后現(xiàn)代主義，后口語(yǔ)等也都一樣，都是對(duì)詩(shī)和人的探索，都是解放的，是不斷前進(jìn)的，面向未來(lái)，也越來(lái)越歸于本質(zhì)。我想說(shuō)的是，這里的核心因素不在別的，在于詩(shī)人是否轉(zhuǎn)變成一個(gè)現(xiàn)代人，是否與文明是一路人。是一個(gè)文明人基礎(chǔ)上的詩(shī)人，在這個(gè)基礎(chǔ)上論詩(shī)的多樣性才有意義，否則討論、爭(zhēng)論等在邏輯上會(huì)陷入荒謬的旋渦。我理解所說(shuō)事實(shí)的詩(shī)意，是由一個(gè)日臻完善的，觀念、情感已完成或基本現(xiàn)代化的詩(shī)人，用其詩(shī)性、方法所表達(dá)和完成的詩(shī)，就與事實(shí)的詩(shī)意的性質(zhì)相吻合，至于他用何種辦法、何種方式來(lái)表達(dá)，表達(dá)到何種高度，那是自身探索和修為的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，可能會(huì)把一首抒情詩(shī)寫(xiě)到不朽和偉大，也可能把一個(gè)好詩(shī)意浪費(fèi)折損，但絕不會(huì)南轅北轍，歸入歧途。

第三我想說(shuō)詩(shī)是大眾的。藏在每一個(gè)有靈魂的人的體內(nèi)，它不是高高在上，讓人們感到神秘又費(fèi)解、無(wú)趣，甚至讓大眾談到詩(shī)人就感到怪異。這里原因復(fù)雜。但有一條毋庸置疑：大量現(xiàn)代化的詩(shī)人還未形成，老百姓被劣質(zhì)平庸晦澀的詩(shī)歌整昏，對(duì)詩(shī)難有親近，不愿閱讀，閱讀后更無(wú)好感，更加遠(yuǎn)離，對(duì)詩(shī)人的態(tài)度就可想而知。這根本上是觀念現(xiàn)代化的問(wèn)題，不光是詩(shī)人，讀者也是。這需要一個(gè)過(guò)程，在現(xiàn)在看，將是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的事，由此口語(yǔ)詩(shī)被看作先鋒就不足為奇。從另一點(diǎn)，現(xiàn)代化的詩(shī)在對(duì)人們的啟迪上還有很大的功能并未發(fā)揮，詩(shī)的能量還沒(méi)正常釋放，對(duì)人的指引和改善等這些妙用沒(méi)有被感知，共識(shí)。就是大眾性還隱藏著，詩(shī)被當(dāng)作一小部分文人所把玩的專(zhuān)屬之物，大概是目前的現(xiàn)狀。《毛詩(shī)序》說(shuō)：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī) 。這最貼合目前我對(duì)詩(shī)的看法。也印證，有志即有詩(shī)，說(shuō)明詩(shī)不是少部分人專(zhuān)有的，是有志所抒，是人性中普遍之物，是大眾的。至于志，就是詩(shī)的方向。這首先需要詩(shī)人自我革新不斷進(jìn)化，向前進(jìn)，使命重大。但愿百花次第開(kāi)放。

最后我想感謝興安老師，他是一個(gè)好人，我總是遇到好人，他溫和善意，幫助我完成人生的一個(gè)目標(biāo)。這次又來(lái)麻煩他，他欣然的又給我大大的幫助，感謝溢于言表。還要感謝作家出版社，做為國(guó)家級(jí)大社，希望沒(méi)給你們丟臉，希望以后能給你們爭(zhēng)光。

曹 波

2019.7