弗羅斯特詩(shī)作的重要特點(diǎn)是運(yùn)用口語和具有地方色彩。他的第一部詩(shī)集剛一出版，吉卜林就指出，對(duì)英國(guó)這個(gè)“舊世界”的讀者來說, 弗羅斯特由于他的“異鄉(xiāng)方言”而顯得陌生。但弗羅斯特堅(jiān)持認(rèn)為：“語言習(xí)慣之差異可使屬一種文化的人津津有味地欣賞另一種文化的說話方式，從中品出‘陌生人的新鮮味’。這種由民族或地區(qū)的語言特性所造成的陌生感，從根本上講，與由意象、隱喻、修辭和措辭技巧造成的陌生感和新奇感并無不同，而正是這些陌生感和新奇感賦予所有詩(shī)歌以特性�！�
弗羅斯特堅(jiān)持口語入詩(shī)是同他詩(shī)歌內(nèi)容的地方色彩分不開的。在去英國(guó)之前，他在祖父為他買的那座農(nóng)場(chǎng)上居住了十三年；重返美國(guó)后，他又先后在新罕布什爾州和佛蒙特州買下農(nóng)場(chǎng)定居。雖然他經(jīng)常外出演講并擔(dān)任過數(shù)所大學(xué)的“駐校詩(shī)人”和“文學(xué)顧問”，但他更多的時(shí)候是居住在固定的鄉(xiāng)村環(huán)境中。他熱愛鄉(xiāng)村生活，熱愛身邊那些勤勞而平凡的人。他的詩(shī)著意描寫日常生活，描寫日常生活中的人和物，抒發(fā)對(duì)人和大自然的熱愛。因此，他的詩(shī)讀起來總給人一種清新流暢、樸素自然的感覺。難怪大多數(shù)評(píng)論家對(duì)他的“異鄉(xiāng)方言”倍加贊賞，極力推崇。同樣是詩(shī)人的吉布森就贊賞說：“弗羅斯特先生已把普通男女的日常語言變成了詩(shī)�！钡拇_，弗羅斯特詩(shī)歌的口語化和地方色彩使他的詩(shī)具有一種清新、美妙并使人產(chǎn)生聯(lián)想的魅力，無論是美國(guó)人還是英國(guó)人，甚至世界上其他地方的人，都可以感受到這種魅力。
說弗羅斯特的詩(shī)給人一種清新流暢、樸素自然的感覺，并不是說他的詩(shī)都淺顯易懂。其實(shí)，弗羅斯特許多詩(shī)篇所表現(xiàn)的情緒是難以把握的。弗羅斯特追求一種“始于歡欣，終于智慧”的詩(shī)歌理念。他說：“詩(shī)始于普通的隱喻、巧妙的隱喻和‘高雅’的隱喻，適于表達(dá)我們所擁有的最深刻的思想。詩(shī)為以此述彼提供了一條可行之路……我們（詩(shī)人）喜歡話里有話，指東說西�！彼�還說：“世間有兩種現(xiàn)實(shí)主義者：一種拿出的土豆總是粘滿了泥，以說明他們的土豆是真的，可另一種則要把土豆弄干凈才感到滿意。我傾向于第二種現(xiàn)實(shí)主義者。在我看來，藝術(shù)要為生活做的事就是凈化生活，揭示生活。”他始終堅(jiān)持自己的理念，善于從平淡無奇的日常生活中發(fā)掘出詩(shī)的情趣和哲理，使人感受到生活的樂趣，窺見智慧的光芒�；�于他的詩(shī)學(xué)理念，他的詩(shī)便成了一種象征或隱喻：《補(bǔ)墻》中那堵總要倒塌的墻表現(xiàn)了詩(shī)人欲消除人與人之間隔閡的愿望，《未走之路》道出了詩(shī)人對(duì)人生道路選擇的態(tài)度，《白樺樹》暗示了人總想逃避現(xiàn)實(shí)但終究要回到現(xiàn)實(shí)的矛盾，《在闊葉林中》的枯葉新芽意味著人類社會(huì)新陳代謝的規(guī)律，《摘蘋果之后》中的“睡眠”和《雪夜林邊停歇》中的“安歇”則成了“死亡”的暗示。而正是這種暗示使讀者自然而然地去探索他詩(shī)中所描述的難以言狀的微妙關(guān)系，去尋找人與自然之間的關(guān)聯(lián)，去評(píng)估一位摘蘋果的人彌留之際的道德價(jià)值，去思索一片樹葉、一株小草、一顆星星、一只流螢所包含的人生意義。
但有時(shí)候詩(shī)人揭示生活的意愿太強(qiáng)烈，把土豆弄得太干凈，結(jié)果其欲述之“彼”顯得太直白，這尤其表現(xiàn)在他后期寫的一些政治諷刺詩(shī)中。例如他1936年那首“In Divés’Dive”（It is late at night and still I am  losing, / But still I am steady and unaccusing. / As long as the Declaration guards / My right to be equal in number of cards, / It is nothing to me who runs the Dive. / Let’s have a look at another five），為了詩(shī)名協(xié)韻，他不用英語詞Rich，而用拉丁詞Divés，使人一下就想到《新約·路加福音》第16章中那個(gè)關(guān)于狠心富人死后下地獄受苦、窮人拉撒路死后升天堂享福的寓言，而這正是大蕭條時(shí)期美國(guó)窮人的精神寄托；加之第3行中首字母大寫并加定冠詞的Declaration，又使人一下就想到宣稱“人人平等是天賦權(quán)利”的《獨(dú)立宣言》；有了這兩個(gè)“敗筆”，結(jié)果詩(shī)中所有的“彼”都暴露無遺。人們很容易就能讀出：late at night（半夜）明顯是指大蕭條后期；still losing（還在輸錢）而且steady and unaccusing（鎮(zhèn)靜而不抱怨）的天真賭徒當(dāng)然是指美國(guó)窮人；It is nothing to me who runs the Dive（誰開賭場(chǎng)對(duì)我都無所謂）之“彼”即“誰當(dāng)總統(tǒng)對(duì)我都無所謂”；another five（另外五張牌）在英語中又可說another deal（另外一手牌），而此deal隱喻的是彼deal，即羅斯福New Deal（新政）中的Deal，所以另外五張牌當(dāng)然也就指新政第二階段出臺(tái)的若干措施，于是“美國(guó)是一家由狠心富人開的大賭場(chǎng)”這個(gè)終極隱喻等于是被詩(shī)人和盤托出了。不過這倒證明了他所說的“詩(shī)是包含著一種思想的激情”，也證明了評(píng)論家說的“弗羅斯特懂得如何用最少的語言表達(dá)最多的思想”。
弗羅斯特某些詩(shī)中表現(xiàn)出來的不一致，或多或少源自于他生活中的矛盾。他家祖祖輩輩從1632年起就定居在東北方的新英格蘭，可他偏偏出生在西南方的加利福尼亞；他是二十世紀(jì)最偉大的美國(guó)詩(shī)人，卻偏偏在英國(guó)最初被人賞識(shí)；他的詩(shī)在形式上是傳統(tǒng)的，卻偏偏被奉為“美國(guó)詩(shī)歌新時(shí)代的領(lǐng)袖”；他從不相信也從不參加任何競(jìng)爭(zhēng)和比賽，卻偏偏四次獲得普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)；他的“獨(dú)白詩(shī)”和“對(duì)話詩(shī)”被認(rèn)為是用“方言俚語”寫成的，可他的抒情詩(shī)則被認(rèn)為具有無比優(yōu)雅的音樂美；他本人及其詩(shī)歌都表現(xiàn)出十足的地方色彩，但同時(shí)又具有最普遍的意義�；蛟S他的一行詩(shī)可解釋他詩(shī)中表現(xiàn)出來的矛盾。他在《今天這一課》最末一行寫道：“我與這世界有過一場(chǎng)情人間的爭(zhēng)吵�！边^去、現(xiàn)在和將來都不會(huì)再有一位評(píng)論家能對(duì)詩(shī)人的精神做出如此精辟的總結(jié)。是的，詩(shī)人的心靈是一個(gè)沉思的世界。他忽而指東說西地與你聊天，忽而毫無遮攔地針砭時(shí)弊，但他對(duì)自己所歌頌和批評(píng)的這個(gè)世界總是懷著一種寬容的理解，懷著一份誠(chéng)摯的愛心。