鐵幕并非真的存在——至少并非如通常想象的那般。它并非一條明確、完整的分界線(xiàn)，將冷戰(zhàn)的歐洲一分為二。它是由一系列獨(dú)特的景觀(guān)構(gòu)成的，這些景觀(guān)是在數(shù)十年（即便沒(méi)有數(shù)百年）不同的歷史和文化勢(shì)力的影響下形成的。本書(shū)著眼于捷克斯洛伐克和西德之間的森林，試圖糾正對(duì)這種標(biāo)志性劃分的誤解。
尤利婭?科姆斯卡帶領(lǐng)讀者去往波西米亞森林的西緣，這是歐洲最古老的分界線(xiàn)之一，20世紀(jì)50年代，民眾開(kāi)始在這里構(gòu)建所謂的祈禱墻。祈禱墻是一系列新建的、目的明確的朝圣地點(diǎn)、瞭望塔和紀(jì)念碑，將長(zhǎng)久以來(lái)即屬于德國(guó)的森林和邊界置于20世紀(jì)最曠日持久的沖突之中。科姆斯卡說(shuō)明了民眾是如何通過(guò)祈禱墻投身于新的政治和宗教版圖的構(gòu)建之中，并有所成就的。在這一過(guò)程中，她將西德靜謐的森林邊緣與鐵幕沿線(xiàn)彌漫的悲劇氛圍聯(lián)系在了一起。
借助對(duì)檔案資料的爬梳和對(duì)各類(lèi)文化遺存（被破壞的圣像、旅行者的攝影作品，以及詩(shī)歌和游記）的精微解讀，這本書(shū)推動(dòng)了相關(guān)研究的發(fā)展，打開(kāi)了邊界和冷戰(zhàn)研究的全新視角。
戰(zhàn)后，核武器的陰影籠罩歐洲，蘑菇云的形象頻繁出現(xiàn)在各種媒體上，更深深烙印在每個(gè)人的心底。相比之下，冷戰(zhàn)更像是這陰影的陰影，晦暗不明、曖昧模糊。東西方的對(duì)峙遠(yuǎn)非丘吉爾口中什切青到的利亞斯特?zé)岬肚悬S油般的一分為二，在沿線(xiàn)居民的眼中，鐵幕也并非“落下”，而更像是緩緩升起，給他們的物質(zhì)生活和精神世界都造成了遠(yuǎn)超當(dāng)事人想象的深刻影響。尤利婭·科姆斯卡的東歐裔移民背景使得她能夠以獨(dú)特的視角審視曾被嚴(yán)重符號(hào)化的冷戰(zhàn)邊界，并對(duì)邊境居民的遭逢與心理感同身受；身處世界一流研究機(jī)構(gòu)的便利又能是她占有盡可能多的*手資料。這是一本能夠打破世人對(duì)冷戰(zhàn)刻板印象的書(shū)，跟隨作者仿若置身巴伐利亞森林和波西米亞森林之間，追逐歐羅巴的魍魎。
尤利婭·科姆斯卡（Yuliya Komska） 達(dá)特茅斯學(xué)院的德國(guó)研究助理教授。
序
天然的冷戰(zhàn)競(jìng)技場(chǎng)
鐵幕及其長(zhǎng)歷史
突破“精神壁壘”
邊界
森林
森林游吟詩(shī)人
章節(jié)概述
關(guān)于地名的注釋
第一章 條件：冷戰(zhàn)的廢墟
揭示瘡疤
戰(zhàn)后和冷戰(zhàn)
中歐的鍍金時(shí)代化為塵土
鄉(xiāng)間的瓦礫
代廢墟說(shuō)話(huà)
照片指向性的欠缺
結(jié)語(yǔ)：圖像的背叛
第二章 基石：圣像破壞運(yùn)動(dòng)和祈禱墻的建立
邊緣成為中心
“奇跡之年”的精神武器
鐵幕沿線(xiàn)的奇跡：來(lái)自東方的圣像
“被驅(qū)逐的”圣母
“殘破的”基督
邊境地區(qū)的基督教思潮
鏡頭下受虐的軀體
結(jié)語(yǔ)：民間壁壘
第三章 基礎(chǔ)建設(shè)：民間邊境旅行和游記
使“邊境”和“土地”重歸一體
阿達(dá)爾貝特·施蒂弗特效應(yīng)
冷戰(zhàn)邊境報(bào)道的開(kāi)端
作為目的地的鐵幕
南方支點(diǎn)：德賴(lài)塞瑟爾的傳說(shuō)
北方支點(diǎn)：歐洲的中心蒂倫
旅行者書(shū)寫(xiě)邊境意識(shí)
結(jié)語(yǔ)：集團(tuán)心理的失敗
第四章 功能：祈禱墻的視覺(jué)鄉(xiāng)愁
超越“凝視”：鄉(xiāng)愁的雙重焦點(diǎn)
必不可少的鄉(xiāng)愁
新的旅行攝影習(xí)慣
鄉(xiāng)愁的視覺(jué)根源
鄉(xiāng)愁建起瞭望塔
穿過(guò)鐵幕
無(wú)盡的鄉(xiāng)愁
結(jié)語(yǔ)：渴望的窗口
尾聲 悲慘的畫(huà)面
戲劇化
前線(xiàn)的傳播者
致謝
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