本書是作者關(guān)于中國哲學(xué)的論文結(jié)集,內(nèi)容主要在王陽明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面,旨在用不同視角重新審視心學(xué),破除對它的種種成見,顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng),彰顯心學(xué)高揚(yáng)精神的能動性,同時吸收其他學(xué)派的長處,在即心即理、即下即上(形而上下)、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點(diǎn)。本書注意吸收西方思想深刻、細(xì)密、邏輯秩然的長處,又保持中國思想單刀直入、明快犀利的優(yōu)點(diǎn);立足傳統(tǒng)哲學(xué)的本意,又注重根據(jù)新的時代條件進(jìn)行哲理發(fā)揮。不為時流所困,也不故意標(biāo)新立異,一切從學(xué)理出發(fā)。
張學(xué)智,1952年生,寧夏中衛(wèi)人,北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士,日本東京大學(xué)文學(xué)博士,F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系、國學(xué)研究院教授。社會兼職:國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長,中國哲學(xué)史學(xué)會副會長,中華孔子學(xué)會副會長,《中國哲學(xué)史》副主編。主要研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、宋明理學(xué)、中國現(xiàn)代哲學(xué)。著作有《明代哲學(xué)史》《中國儒學(xué)史?明代卷》《賀麟思想研究》《緇門警訓(xùn)注譯》,合著有《中華文明史》《中國文化導(dǎo)讀》等。譯著有《萊布尼茲與儒學(xué)》。
古代篇
中國哲學(xué)中身心關(guān)系的幾種形態(tài)
一西方關(guān)于身心關(guān)系的幾種典型理論
二斯賓諾莎的身心合一論
三中國哲學(xué)中身心關(guān)系的幾種形態(tài)
四簡短的結(jié)論中國實學(xué)的義涵及其現(xiàn)代架構(gòu)
一儒家三統(tǒng)并建
二修德
三明經(jīng)
四經(jīng)世致用
五未來實學(xué)的結(jié)構(gòu)儒家文化的精神與價值觀
一道德理想主義
二普遍和諧
三自律原則和內(nèi)在
四儒家的價值次序
儒學(xué)的復(fù)興與宋明理學(xué)的理論貢獻(xiàn)
一韓愈、李翱與宋初三先生
二北宋五子
三南宋理學(xué)
四及其后學(xué)
程明道之“生之謂性”及其歧解
一“生之謂性”詳解
二程明道思想的特點(diǎn)
牧隱李穡儒學(xué)思想的淵源與特點(diǎn)
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