《民間文學研究新視野》：
　　（一）“拉死鬼”與尚火古俗
　　在白府村有很濃厚的“火”崇拜意識。人們認為火有神圣的力量，點篝火可以鎮(zhèn)邪避祟、去病免災，所以整個年節(jié)過程都伴隨著篝火的存在。
　　除夕之夜，要請神祭祖，焚燒紙錢。這里的人們沒有“守歲”的習俗，人們在做好大年初一的準備后就睡覺了，因為大年初一是要“起五更”。初一那天凌晨三四點鐘人們就起來了，在各個神龕前擺供上香后，要在院中點燃篝火，用篝火引爆鞭炮，待鞭炮響完，篝火熄滅后才能開門迎客，相互磕頭拜年。初一的篝火有燃盡過去一年的災難，帶來新一年紅火的含義。
　　正月十六晚上，也有點篝火的習俗。家家戶戶在門前點燃篝火，放響鞭炮，這次點火的目的主要是祛除雜病。這晚還有許多相關的“說法”。首先，孩子們要“蹦火”。村里凡是十五歲以下的孩子，在十六晚上都得“蹦火”，就是從燃著的篝火上蹦過去，當然是在火勢漸小的時候。并且“蹦火”的數(shù)量還有規(guī)定：與孩子的年齡相同，今年幾歲了就“蹦”幾個火。那些年齡太小還不會走路的兒童或嬰兒，則由其父母抱著在火上“掄”一下，就算蹦過去了。所以在十六晚上，經(jīng)常會看到孩子們成群結隊，從這一家跑到另一家找火來“蹦”。老人們說，小孩子“蹦”了火，這一年就會健健康康的，沒病沒災，還會長成高個子。
　　另外，十六晚上要燒“麻糖”。麻糖，方言的諧音，當?shù)匾环N獨特的過年食品，是農(nóng)家為過年而炸制的面食小點心。有點類似油條的做法，不過體積要小得多，大概5厘米長，呈長方形，是當?shù)丶壹冶貍涞哪曦洠�與饅頭、豆包等一起共同成為人們在春節(jié)期間的主要“干糧”，同時還可以用來上供或招待親戚。當天晚上，篝火點燃以后，人們就用筷子或干凈的鐵絲，將麻糖串成一串兒，讓小孩子拿著去烤“百家火”，就是把麻糖串兒在每個篝火上烤一烤，還說烤過的篝火的數(shù)量越多越好�？具^“百家火”回來后便將麻糖分給家里人吃，不論大人還是小孩每人都必須要吃，據(jù)說這烤過“百家火”的麻糖是難得的靈藥，吃了可以祛除百病，這一年里都會健康強壯。
　　除此之外，十六晚上有“燒柏樹枝”的習俗。在此之前，人們會到村子周圍的山上摘些柏樹枝來放在家里。等到十六那天，天黑了以后，女孩兒們便將柏樹枝戴在頭上。當篝火點燃了，再把柏樹枝從頭上取下投入火中，柏樹枝在燃燒時發(fā)出“噼里啪啦”的響聲，人們說這是火神將虱子都燒死了，戴過柏樹枝的女孩兒們這一年都不會生虱子了，頭發(fā)還可以烏黑發(fā)亮。
　　從以上與篝火有關的習俗中可以看出來，白府村的人們有一種植根于心里的“火”崇拜——燃燒的篝火可以給他們趕走鬼祟，祛除疾病，帶來安寧和健康。在我國歷史上，很早就有尚火的心理。《周易·說卦》第六章有“燥萬物者莫煥乎火”之說，這可能與古代社會生產(chǎn)力低下、遠古的自然崇拜有關，也可能與原始的農(nóng)耕文明背景下火對人們生活的實際功用有關�；鹂梢詭腿藗兛臼焓澄�、驅趕寒冷和野獸，是人類生存和發(fā)展必不可少的條件，但同時又可以燒毀一切。遠古的人們懷著對火既敬仰又畏懼的雙重心理，將其視為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。人們認為火具有靈性，具有神秘的不可掌控的力量，崇火、尚火的潛層意識融人人們的思維觀念和生活習慣中，代代傳承了下來。
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