第一章　日本天皇 ·遣唐使 白村江慘敗之后，倭國上下明白了一個真理：大唐是bug。 所以就甭多想了，接著跟人屁股后面學(xué)吧。 至于怎么個學(xué)法，我相信很多人會脫口而出三個字：遣唐使。 遣唐使，廣義上來講就是日本派去大唐出訪的使者，這些使者一般按照職責(zé)分成三種人。第一種是正兒八經(jīng)的外交官，去搞外交促友好的，尤其是在白村江戰(zhàn)敗后，倭國方面四年內(nèi)連派三批使者過去，為的就是搞好關(guān)系，請求大唐不要出兵列島。 四年三批，以當時的航海技術(shù)來講，這個頻率堪稱高得驚人。 第二種就是我們常說的留學(xué)生，說起來這三個字還是人家日本人發(fā)明的，他們派過來之后往往會留在長安學(xué)習(xí)中華文化和先進科技，然后或?qū)W成回家報效祖國，或留在大唐繼續(xù)發(fā)展，或沒有學(xué)成但仍回家吃香喝辣。 第三種是干什么的我們在此暫且不說，放到后面再講。這里先來講一講一些關(guān)于遣唐使的基本情況。 首先來說一說路線。 當年遣唐使從倭國出發(fā)到長安，一般有三條路可走，分別是北路、南路以及南島路。 北路，從難波出發(fā)，一路坐船至九州島北邊的海面，再經(jīng)對馬海峽，沿著朝鮮半島西海岸一路北上，最后在山東半島的登州登陸，然后走著去長安。 這應(yīng)該是一條具有悠久歷史傳統(tǒng)的航線，邪馬臺卑彌呼那會兒就是這么走的，只不過白村江之戰(zhàn)后，朝鮮半島南部被新羅給占了，倭新兩國正不對付著，也就不太方便從人家門口過了，于是只能另辟捷徑，這就有了南路。 南路的前半段和北路一樣，從難波坐船到九州北面，然后不往北了，而是一直向西，橫渡大海之后在蘇州或是寧波靠岸，再走陸路去長安。 當然，我們知道，在那個時代漂洋過海是具有很大風(fēng)險的，而且當時日本用的船是平底船，經(jīng)不起大風(fēng)浪，很容易出事，一般來講遣唐使能夠全須全尾平平安安地從難波抵達蘇州寧波或是登州的概率在百分之八十以下，除了一陣風(fēng)浪過后集體“姓沉名到底”之外，更多的時候則是會被狂風(fēng)刮得偏離原來的航路，比方從九州北部被吹到了九州南部。 然后就有了南島路。 和之前的北路、南路不同，南島路并非固定航線，甚至到底有沒有目前也不敢確鑿地判斷，只是從當年記載的只字片語中我們可以知道，每當海面上刮起大風(fēng)把遣唐船刮到九州南部時，開船的便會順坡就驢一直南下，沿鹿兒島、沖繩群島后朝西北進發(fā)，最后在蘇州或是寧波登陸。 對了，雖然我一直在念叨蘇州、寧波、登州這三個地方，但實際上在那個還沒羅盤的時代，遣唐使們的登陸地點基本是不可能被百分百確定的，往往是靠哪兒算哪兒，上了岸之后再聯(lián)系當?shù)乜h府州郡，遞上通關(guān)文牒后再在他們的安排下前往長安�？傊�這是一段充滿了不確定性的旅程，七武海1不是那么好做的。 說完了航路，再來簡單說說遣唐使的日常。 在抵達長安之后，第一類遣唐人員，也就是正兒八經(jīng)的外交官們，他們在安頓好一切后要做的第一件正經(jīng)事是去皇宮報道，告訴皇帝，我們來了，然后奉上信物，比如國書什么的，這個行為專業(yè)名詞叫作禮見，通常的地點在大明宮宣政殿，而皇帝一般也是不會出面的，都是交給大唐負責(zé)外交的官員來接待。走完這個程序大概數(shù)日之后，皇帝便會下詔，說是想親眼見見這批從日本來的客人，于是大家趕緊沐浴更衣熏香一番之后進了皇宮，拜見天子龍顏，這個叫作對見。 對見一般被安排在內(nèi)朝，也就是皇上處理政務(wù)和休息的地方，皇帝通常會問問遣唐使們?nèi)毡緡鴥?nèi)的一些情況，比如收成好不好啊，人民幸福不幸福啊，同時也會做一些實質(zhì)性的指示，像賞賜一點東西，或是讓人給留學(xué)生們送點禮物，等等。 通常來說遣唐使中的外交人員在歷經(jīng)禮見和對見兩關(guān)之后，任務(wù)便算完成了，可以先回住的地方歇著去了。 遣唐使的住所叫作外宅，外宅所在的周邊一塊，是禁止唐朝居民進來的，同時也不讓外交人員出去。這主要是為了雙方的安全考慮：首先是為了大唐的安全，怎么說你也是一外國人，讓你到處走來走去隨便看，那豈不是連隱私都沒了？其次則是為了遣唐使本身的安全著想，畢竟你初來乍到，對長安又不特別熟，漢語也沒到爐火純青的程度，這要讓你到處亂跑萬一走丟了怎么辦？再被壞人抓去當外國奴賣黑磚窯里頭算誰的？ 不過雖然上述的確是當時規(guī)定的律法，但實際操作起來往往會有例外，畢竟那個年代的各種警備技術(shù)還落后得很，而且中國人本身的性格就是來者是客，既然是客當然不會真把你當賊防著，所以諸遣唐使們還是有不少機會可以零距離接觸長安百姓，切身體驗大唐社會的，同時還可以去集市逛逛，買一些好玩的好看的珍奇異寶回國。 外交任務(wù)完成之后，就該回國了。這是一件讓遣唐使們非常不情愿的事情，從歷史記載上來看，除了安史之亂以及晚唐等動蕩時期，大多數(shù)遣唐使都希望自己能夠長期住在長安，如果一定要給一個期限的話，那最好是一萬年。 不過這顯然不可能，就算唐朝答應(yīng)了倭國也不會答應(yīng)。于是萬般無奈之下，大家只能收拾好行李，登上回國的船，臨走之前，還要再見一次唐朝皇帝，請求準許放行，這叫辭見。而唐朝皇帝除了準行之外，往往還要好言告別幾句，再給上國書一封，以增進兩國友好，有時候還會指派一名唐朝的官員跟著一塊兒去倭國回訪，這叫送使。 能夠長期以遣唐使身份留在長安并且也不用住在外宅那么不方便的地方的，有且只有一種人，那便是第二類遣唐使：留學(xué)生。 比起外交官，留學(xué)生要比較自由，但作為代價，他們的生活將非常痛苦。 在唐朝，留學(xué)生一般學(xué)習(xí)的場所是傳說中的最高學(xué)府國子監(jiān)，國子監(jiān)里一般有六個學(xué)院，分別是四門學(xué)、太學(xué)、國子學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)。 前三個學(xué)院是讀正兒八經(jīng)的圣賢書的，后面三個是培養(yǎng)律法、書法和數(shù)學(xué)這三門專業(yè)人才的。 在圣賢書學(xué)院里，一般學(xué)生要參加旬考、月考、季考、年度考以及最后的畢業(yè)考。畢業(yè)考若能通過，則可以選擇考科舉或是升級，即四門學(xué)生升級成太學(xué)生，太學(xué)生升級成國子學(xué)生，但每一學(xué)平均下來最多讀三年，三個學(xué)院最多讀九年，九年讀完你要么選擇考科舉要么就去抱孩子，不可能一輩子賴在那里頭的。 不過話又得說回來，國子監(jiān)的圣賢書學(xué)院一般招的都是官僚子弟，等級*的四門學(xué)生也必須得是七品以上家庭出身，而且在正式科舉考中，主考官也會有意偏取國子監(jiān)的學(xué)生，所以唐朝前期的進士多是圣賢書學(xué)院里頭出來的。 作為對外國人的優(yōu)待，無論是哪里來的留學(xué)生，只要進了國子監(jiān)，那么都可以直接從第二級的太學(xué)開始念起。 當然，之前得通過鴻臚寺、禮部以及國子監(jiān)本身這幾個部門的考試，考試內(nèi)容是漢學(xué)基礎(chǔ)、口語對答，雖然在中原讀書人眼里這都是小兒科，但對于外國人而言，那就很難了。 曾經(jīng)新羅有過一批兩百多人的留學(xué)生團體來報考太學(xué)，最后錄取了十個都不到。 日本雖然還沒有如此巨大的落榜率，但說實話也夠嗆。 不過，平心而論的話，其實還是落榜更好一些。 那些也不知道該說是幸運還是不幸地通過考試而入了太學(xué)的日本留學(xué)生們，在開學(xué)的第一天就發(fā)現(xiàn)自己身處的并不是什么最高學(xué)府，而是地獄。 大唐的太學(xué)生所習(xí)經(jīng)典分為大中小三種，留學(xué)生亦是如此——大經(jīng)《禮記》和《左傳》；中經(jīng)《詩經(jīng)》《周禮》和《儀禮》；小經(jīng)《易經(jīng)》《尚書》《公羊傳》以及《谷梁傳》。 還有必修的科目兩部：《孝經(jīng)》跟《論語》。 除了必修之外，大中小三經(jīng)可以選修，或二經(jīng)（一大一小或兩中），或三經(jīng)（大中小各一），或五經(jīng)（《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》 全部的大經(jīng)）。 你不要看著就這幾部書以為挺簡單的，當時國子監(jiān)里的唐朝學(xué)生也是讀的這些，科舉考的還是這些，要知道那些個從日本新羅越南爪哇來的留學(xué)生，在漢語基礎(chǔ)幾乎為零的條件下，卻要和五歲啟蒙七歲讀圣賢的官宦子弟同堂學(xué)同一種教材，其難度可想而知。 而且每部經(jīng)典都有修學(xué)期限，超過時間沒念完的，就請你回國。 聽起來是不是很殘酷？ 所以很多日本孩子只能咬緊牙關(guān)頭懸梁錐刺股地三九三伏聞雞起舞，支撐他們的，其實并非是學(xué)成之后出人頭地之類的想法，而是一種一定要用在大唐所學(xué)到的知識把日本打造得不輸給大唐的信念。 雖然，他們在夜深人靜的某個時候，也會偷偷地朝著日本列島的方向望兩眼，然后暗自羨慕一下那些已經(jīng)先行回國的同期生們。 這是因為那些在最開始考試就落榜的以及受不了念書之苦中途而廢的同學(xué)們，在回到了倭國之后仍然可以以大唐海歸精英自居，照樣渾身一層鍍金亮閃閃地坐享榮華富貴，混他個風(fēng)生水起。 禮樂傳來啟我民，當年最重入唐人。 最后，再來講一講遣唐使的人員配置。 遣唐使基本實行的是四船一團制度，就是四艘船組成一個船隊，組成一個使節(jié)團。通常每條船上裝一百人，*的叫大使，比大使低一個檔次的叫副使，這兩個職務(wù)掌管全團事宜，而且天皇或是大王在臨行前會賜予大使寶刀一把，叫作節(jié)刀，就是尚方寶劍，誰敢在船上撒野直接剁了丟下海去喂魚。 此外，如果天皇或大王本身有非常要緊的事情想跟唐朝皇帝溝通而又覺得大使看起來不靠譜的時候，往往會在使節(jié)團里再安插一名欽差，叫押使，就是天皇代言人，屬老太爺級別的，地位比大使還高，系全團*。 押使、大使和副使，都是外交人員，而且一般也都能在長安見到皇帝，同時根據(jù)我國的一貫傳統(tǒng)，皇上也會給他們封官，往往押使和大使能得個三品，副使則略低一些。 話再說回船上，副使之下，還有判官、錄事、知乘船事（船長）、譯語生、主神、陰陽師、醫(yī)師等，當然還有留學(xué)生，除留學(xué)生外，其余的都是甘草（綠葉）角色，默默地各盡其能，只為確保全團人員平安到達長安。 遣唐船上的苦力們大多是農(nóng)民出身，作為回報，除了發(fā)放相應(yīng)的報酬之外，還一律免去他們?nèi)�家的三年課稅。 遣唐使那些事兒說到這里就算告一段落了，我們接著來看倭國國內(nèi)。 ·壬申之亂 天智稱制七年（668年），七年守孝期滿，天智天皇正式登上王位，成為了倭國的大王。 即位后，他發(fā)布了日本史上第一部古代法典《近江令》，從此，倭國正式成為了一個律令制國家，用中國話來講就是變成了君主專制的中央集權(quán)國家。 不過非�？上У氖�，《近江令》已經(jīng)失傳了，所以沒有人知道里面具體寫了些什么，但有一點可以肯定的就是，這是一部參考了中國隋唐兩朝律法之后所炮制出來的山寨之作，但不管怎么樣，這都是倭國社會的一大進步。 天智八年（669年）11月，中臣鐮足病倒了。 當月13日，天智天皇親自探訪了已經(jīng)沒有可能再從病床上爬起來的鐮足，在明知道他還只剩下最后一口氣的情況下仍是鼓勵他堅強起來戰(zhàn)勝病魔。 中臣鐮足搖了搖頭，笑著說道：“我這一輩子唯一不行的，就是軍略。” 雖說幾乎沒怎么參與，但其實他很在意白村江那一戰(zhàn)，真的很在意。 次日，中臣鐮足與世長辭，享年55歲。 臨死前一天，天智天皇給他賜姓藤原。 不錯，這位中臣鐮足就是后來稱霸日本朝廷一千多年的藤原家族的祖先。