斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家,在西方哲學(xué)史上有重要的地位。他除了起著溝通希臘和希伯來(lái)思想外,更提供了詮釋希臘思想的希伯來(lái)視野,構(gòu)成此后西方理解希臘思想的主要方式!墩撀煞ā钒恕罢撌]”和四卷“論特殊的律法”!罢撌]”是總綱,“論特殊的律法”則是分述,這里的“律法”也可以翻譯為“規(guī)條”。斐洛借助于對(duì)律法的倫理闡釋,獲得了關(guān)于這四經(jīng)的新理解,塑造了地中海時(shí)期散居地猶太人的思想脈絡(luò),本書(shū)翻譯所體現(xiàn)的正是斐洛的希伯來(lái)化了的希臘思想的新形態(tài),其中貫穿了一種具普世主義精神。
斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家,在西方哲學(xué)史上有重要的地位。 《論律法》包括了“論十誡”和四卷“論特殊的律法”!罢撌]”是總綱,“論特殊的律法”則是分述,這里的“律法”也可以翻譯為“規(guī)條”。斐洛借助于對(duì)律法的倫理闡釋,獲得了關(guān)于這四經(jīng)的新理解,塑造了地中海時(shí)期散居地猶太人的思想脈絡(luò),本書(shū)翻譯所體現(xiàn)的正是斐洛的希伯來(lái)化了的希臘思想的新形態(tài),其中貫穿了一種具普世主義精神。
兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢總序
中譯本導(dǎo)言
論十誡
總論(在曠野頒布、完數(shù)“十”、由神的聲音頒布)(1-11節(jié))
論十誡之一二誡(12-16節(jié))
論十誡之三四五誡(17-23節(jié))
論十誡之后五誡(24-28節(jié))
總結(jié)(29-33節(jié))
論特殊的律法
第一卷:第一二誡命下的特殊的律法
論獨(dú)一神的主權(quán)(1-9節(jié))
關(guān)于神的殿的規(guī)條(10-14節(jié))
關(guān)于祭司 (服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所)的規(guī)條(15-32節(jié))
關(guān)于祭獻(xiàn)的動(dòng)物的規(guī)條(33-34節(jié))
關(guān)于祭獻(xiàn)的節(jié)期的規(guī)條(35節(jié))
關(guān)于祭的類型(全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿)的規(guī)條(36-47節(jié))
關(guān)于獻(xiàn)祭者的規(guī)條(48-50節(jié))
關(guān)于祭壇的規(guī)條(51-54節(jié))
其他條例(關(guān)于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀)(55-59節(jié))
關(guān)于禁止卑鄙者入會(huì)的規(guī)定(60-63節(jié))
第二卷:第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許愿(1-9節(jié))
論安息的節(jié)日宜忌(10-23節(jié))
論圣殿看護(hù)者的權(quán)利(24節(jié))
論債務(wù)、繼承權(quán)(25節(jié))
論其他節(jié)日:月朔、逾越節(jié)、無(wú)酵七、禾捆節(jié)、莊稼初熟節(jié)、吹角節(jié)、齋戒日、住棚節(jié)、圣筐節(jié)(26-36節(jié))
論孝敬父母的義務(wù)(37-43節(jié))
總結(jié)(44-48節(jié))
第三卷:第六七條誡命下的特殊的律法
關(guān)于性行為的規(guī)條(1-14節(jié))
關(guān)于殺人及懲治的規(guī)條(15-30節(jié))
關(guān)于傷人及懲治的規(guī)條(31-36節(jié))
第四卷:第八九十條誡命下的特殊的律法,兼論公正
關(guān)于偷盜的規(guī)條(1-7節(jié))
關(guān)于假見(jiàn)證的規(guī)條(8節(jié))
關(guān)于審判官的誡律(9-13節(jié))
關(guān)于欲望和貪欲的規(guī)條(14-24節(jié))
論公正(25-42節(jié))
人名地名索引
專業(yè)術(shù)語(yǔ)索引