國學(xué)傳播的困境
　　龔鵬程
　　國學(xué)重新進(jìn)入公眾視域，已三十年。
　　三十年來，大學(xué)開設(shè)了國學(xué)院、國學(xué)系、國學(xué)班、各種傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班；幼教及小學(xué)階段的國學(xué)機(jī)構(gòu)，遍布城鎮(zhèn)山林；媒體上也有國學(xué)網(wǎng)、國學(xué)頻道、國學(xué)版、各種傳統(tǒng)文化大賽；社會上，黨政干部學(xué)國學(xué)、女教班、養(yǎng)生班、辟谷班、茶道花道香道書法古琴漢服武術(shù)產(chǎn)業(yè)也都如火如荼，書院遍地，古街區(qū)特色小鎮(zhèn)也無數(shù)。政府呢？出臺了無數(shù)政策，提倡民族自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)起教材課程和師資的改革、祭黃帝祭伏羲祭孔子祭海神……
　　可是國學(xué)之發(fā)展令人滿意嗎？大家對這個問題的答案多半是負(fù)面的。何以如此，可寫大文章討論，底下只說點大要。
　　首先，社會意識還停留在五四現(xiàn)代化之殘余階段。真心認(rèn)為國學(xué)即國渣、中醫(yī)不亡無天理、京劇野蠻、儒家是帝制幫兇、傳統(tǒng)宗教是封建迷信者，學(xué)者中就還有一大片，更不用說一般老百姓。依他們看，國學(xué)熱純是復(fù)辟，故投之以各種懷疑、譏諷；對國學(xué)發(fā)展不好不足的地方，則夸大之、渲染之、批判之。
　　其次，求新求變的時代青年對于復(fù)古氣味濃重的國學(xué)，既不懂，也提不起興趣，因為與生活毫不相干。用課程和考試逼他們學(xué)習(xí)，只會令他們更遠(yuǎn)離國學(xué)；用獎金獎狀嘛，誘之以利祿，又根本不是國學(xué)了。
　　第三，商業(yè)社會，國學(xué)與商業(yè)無法掛鉤，沒人投錢，無力發(fā)展；與商業(yè)掛鉤的，掛羊頭賣狗肉，發(fā)展的乃是商業(yè)而不是國學(xué)。書院等國學(xué)機(jī)構(gòu)，至今找不到自主運營的產(chǎn)業(yè)模式；想用特色小鎮(zhèn)等文化旅游項目來推廣國學(xué)，也少有成功案例。
　　第四，國學(xué)傳播面向全社會，可是國學(xué)并沒有社會工作組織。宗教傳播靠教團(tuán)，社會傳播靠媒體，環(huán)境生態(tài)、動物保育、災(zāi)難救助、偏差人格矯治、家庭服務(wù)、企業(yè)社工，都要靠各種社會工作（SocialWork）組織來推動并執(zhí)行。我們呢？只能靠一二教授發(fā)善心兼差來做點社區(qū)國學(xué)、鄉(xiāng)村國學(xué)。我們沒有這些組織。
　　第五，“國學(xué)”這個詞是日本創(chuàng)造的，1922年以后才移植進(jìn)來。可是移植時注重的就是它可以激揚民性，具有國族主義氣味。如今在中國崛起、振發(fā)民族自信的脈絡(luò)中發(fā)展，其實是有危險的。當(dāng)年的日本國學(xué)國粹運動，發(fā)展為天皇崇拜軍國主義，可為殷鑒。所以講國學(xué)不能是封閉的，張揚民族甚至種族的心態(tài)、不知世界的學(xué)問格局，皆不可取。而現(xiàn)在知古不知今、佞中斥西的人又太多了。
　　第六，自古君子與小人斗，君子沒有勝的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都團(tuán)結(jié)；君子重義，可是何為大義卻難說，各有意見、各生堅持，于是彼此爭斗，競責(zé)對方為小人，內(nèi)部就先打成一團(tuán)。何況，文人相輕、知識人不能合作，已成傳統(tǒng)；大家都號稱要學(xué)圣賢，為往圣繼什么，可是又都還不是圣賢，乃竟斗得越發(fā)厲害。今天，我們自己這種習(xí)氣若還不能稍事洗刷，國學(xué)怎么可能有發(fā)展？
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