《風(fēng)俗通》，東漢應(yīng)劭撰。漢唐書籍中，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》與洼丹《易通論》（世稱《洼君通》）、班固《白虎通》，唐劉知幾《史通》、韓滉《春秋通》（又稱《春秋通例》）並稱五通，而《風(fēng)俗通》與《白虎通》最爲(wèi)流行。

應(yīng)劭，生卒不詳，汝南人，《後漢書》稱字仲遠，李賢注云：《謝承書》《應(yīng)氏譜》並云字仲遠，《續(xù)漢書》《文士傳》作仲援，《漢官儀》又作仲瑗，未知孰是。漢靈帝時，舉孝廉，後拜太山太守，建安初拜袁紹軍謀校尉，卒於鄴。據(jù)《後漢書》，所著有《漢官儀》《中漢輯序》《集解漢書》等。

《風(fēng)俗通》篇卷問題，各書著録不同�！端鍟�·經(jīng)籍志》入雜家，凡三十一卷、録一卷，並稱梁有三十卷。唐馬總《意林》録三十一卷，兩《唐書》子部雜家俱作三十卷�！端问�·藝文志》《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書録解題》並作十卷，知此時已亡其三之二。北宋蘇頌《校風(fēng)俗通義題序》稱其據(jù)官書校定私本，所見篇章次序同今本，而與南朝梁庾仲容《子鈔》、馬總《意林》所録《風(fēng)俗通》次第有異。蘇頌雖稱庾、馬所載篇第，未必當(dāng)然，然亦可知北宋十卷本《風(fēng)俗通》之篇目，其次第與南朝、唐所傳版本已有不同�！讹L(fēng)俗通》其餘二十一卷之亡佚，當(dāng)在北宋，其中亡佚之二十卷之篇名，見於《意林》；另有一卷，內(nèi)容、篇名俱亡。

此本爲(wèi)上海圖書館藏元大德九年無錫州學(xué)刻本，凡十卷，前有應(yīng)劭《風(fēng)俗通義序》《風(fēng)俗通目録》。應(yīng)序首頁版心下，鐫翁子和刊。目録有目名、無卷名。正文又作風(fēng)俗通義，後爲(wèi)卷名、卷數(shù)，如風(fēng)俗通義皇霸卷一。瞿氏《鐵琴銅劍樓宋金元本書影》著録元大德刻本，有李果序、大德九年謝居仁序、宋嘉定十三年丁黼跋，此本脫。

《風(fēng)俗通》之書名，《後漢書·應(yīng)劭傳》與唐前人引此書，多作《風(fēng)俗通》。而《風(fēng)俗通》應(yīng)劭自序、裴駰《史記集解》引皆作《風(fēng)俗通義》，是知當(dāng)時人稱引此書，多省略義字。四庫館臣以爲(wèi)《風(fēng)俗通》與《白虎通》類似，不知何以刪去義字，或流俗省文。該本封面、目録皆作風(fēng)俗通，序與正文皆題風(fēng)俗通義，是一書之中，書名即有不同。

其書體例，一如四庫館臣所言：各卷皆有總題，題各有散目，總題後略陳大意，而散目先詳其事，以謹案云云辨證得失�！痘拾浴窢�(wèi)目五，《正失》爲(wèi)目十一，《愆禮》爲(wèi)目九，《過譽》爲(wèi)目八，《十反》爲(wèi)目十，《音聲》爲(wèi)目二十有八，《窮通》爲(wèi)目十二，《祀典》爲(wèi)目十七，《怪神》爲(wèi)目十五，《山澤》爲(wèi)目十九。凡一百三十四子目。然此元本各卷之目，其數(shù)與四庫館臣所見有異，《正失》爲(wèi)目十、《十反》爲(wèi)目十六、《窮通》爲(wèi)目十一，凡一百三十八子目。

王利器校注《風(fēng)俗通》，稱所據(jù)底本爲(wèi)《四部叢刊》影印元大德本（鐵琴銅劍樓舊藏，今藏國家圖書館），然文字與此元大德本有異，如卷一《五伯》葉五至六尊事王室之功，王氏稱室作家，而此本作室；卷九《城陽景王祠》葉四今條下禁之下，王利器稱原作丸，而此元本正作下；同葉靡財妨農(nóng)之靡，王氏稱底本爲(wèi)糜，此元本亦正作靡。由此可知，此本自有其獨特版本價值。

該書題名本意，即應(yīng)劭自序所稱通於流俗之過謬，事該之於義理。全書主旨，即如范曄所言，在辯物類名號，釋時俗嫌疑甄紀(jì)異知，李果序則稱爲(wèi)上行下傚謂之風(fēng)，衆(zhòng)心安定謂之俗，移風(fēng)易俗在則人，亡則書，此應(yīng)劭《風(fēng)俗通》所由作也。此可知該書與桓譚《新論》、王充《論衡》、班固《白虎通》大致類似。尤其是應(yīng)劭《風(fēng)俗通》篇名與所論史事，多同桓譚《新論》。此證王莽之後，對舊史、經(jīng)説多有歧異，漢人多有以著述正風(fēng)俗矯時弊統(tǒng)異説者。班固《白虎通》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》之所謂通，實與桓譚《新論》、王充《論衡》之論，具有內(nèi)在的學(xué)術(shù)聯(lián)繫。如，桓譚《新論》多辨析當(dāng)時史事與人物才能，《論衡》對經(jīng)書、讖緯、陰陽五行等事多疾虛妄，而應(yīng)劭《風(fēng)俗通》則對史事、經(jīng)學(xué)、讖緯、方術(shù)等以訛傳訛之言，以謹按形式多所辨正。

范曄《後漢書》曾評論《風(fēng)俗通》曰文雖不典，後世服其洽聞雖云小道，亦有可觀，王鳴盛《十七史商榷》據(jù)此斷應(yīng)劭爲(wèi)漢俗儒，並稱《風(fēng)俗通》爲(wèi)小説家。然洽聞可觀之言，證《風(fēng)俗通》實爲(wèi)博通之書，此乃王莽之後，漢儒撰述之學(xué)術(shù)風(fēng)氣。又，漢末制度，多出應(yīng)劭，故《後漢書》稱凡朝廷制度，百官典式，多劭所立，以俗儒小説概括應(yīng)劭及所著述，有失偏頗。

《風(fēng)俗通》所采先秦兩漢文獻，與史書記載多有互證。如卷四《過譽》長沙太守汝南郅惲條，記載郅惲與汝南太守歐陽歙爭執(zhí)事，又見於范曄《後漢書》卷二九《郅惲傳》，然內(nèi)容互有詳略，對瞭解汝南十月饗會舊俗、人物品鑒與選官方式，有一定史料價值。另晉干寶《搜神記》、范曄《後漢書》，多有同《風(fēng)俗通》者，是知《風(fēng)俗通》亦有史實成分。

此本鈐子清真賞復(fù)廬瀏覽所及結(jié)一廬結(jié)一廬藏書印修伯朱學(xué)勤印顧宸之印修遠等三十餘印記，知曾經(jīng)歷代多人收藏。其中，子清乃清代藏書家朱學(xué)勤之子朱澄字，修伯乃朱學(xué)勤字，復(fù)廬、結(jié)一廬皆爲(wèi)朱學(xué)勤藏書樓；修遠乃明末藏書家顧宸字，可知此書曾經(jīng)明清兩代藏書家所有。封面雖題宋板風(fēng)俗通，實爲(wèi)元本。

今國家圖書館出版社將此書列入《國學(xué)基本典籍叢刊》，據(jù)上海圖書館藏元大德本影印出版，實乃學(xué)界之幸事。

孫少華
二〇一八年九月