《佛典叢書(shū)：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過(guò)去世行菩薩道時(shí)之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說(shuō)之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經(jīng)》。其在闡揚(yáng)大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�(shū)：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書(shū)中之本生譚大部分可見(jiàn)于巴利本及其他漢譯本。
本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其內(nèi)容骨干推知，應(yīng)成書(shū)于公元2世紀(jì)時(shí)�！斗鸬鋮矔�(shū)：六度集經(jīng)》的注釋雖然很多，但學(xué)術(shù)界推崇為本版本之注釋?zhuān)渥⑨尩哪承l目，在一些大學(xué)的�？弦l(fā)出較多考證。因此，本書(shū)之版本之注釋?zhuān)擞休^強(qiáng)的文學(xué)性外，其學(xué)術(shù)價(jià)值也頗高。
序
序二
前言
吳康居國(guó)沙門(mén)康僧會(huì)譯
六度集經(jīng) 第一卷
布施度無(wú)極章第一
菩薩本生
一 薩波達(dá)王本生
三 貧人本生
四 菩薩本生（菩薩以身飼虎）
五 乾夷王本生
六 國(guó)王本生
七 國(guó)王本生（國(guó)王信佛因緣）
八 仙嘆理家本生
九 普施商主本生
十 長(zhǎng)壽王本生
六度集經(jīng) 第二卷
十一 波耶王經(jīng)（波耶王本生）
十二 波羅捺國(guó)王經(jīng)（迦蘭王本生）
十三 薩和檀王經(jīng)（薩和檀王本生）
十四 須大孥經(jīng)（須大拏太子本生）
六度集經(jīng) 第三卷
十五 和默王本生
十六 佛說(shuō)四姓經(jīng)
十七 維藍(lán)梵忘本生
十八 鹿王本生
十九 鵠鳥(niǎo)本生
二十 孔雀王本生
二十一 兔王本生
二十二 理家本生（金鼠的故事）
二十三 國(guó)王本生（百子的故事）
二十四 梵忘本生
二十五 理家本生（財(cái)主和鱉的故事）
二十六 沙門(mén)本生
六度集經(jīng) 第四卷
六度集經(jīng) 第五卷
六度集經(jīng) 第六卷
六度集經(jīng) 第七卷
六度集經(jīng) 第八卷
有存即滅，尋之無(wú)處，三界皆空，志無(wú)貪慕，悲念眾生不睹佛經(jīng)，邪欲所蔽，無(wú)知，誓愿拯濟(jì)，一其心得禪。
志成行高，懷四等心，愍育眾生，獲若慈母哀護(hù)幼兒，兒隨輩熙戲⑨，母以慈心行索，賭兒為泥塵所污，饑渴啼呼，睹兒若茲，悲淚抱歸，洗浴衣食，身康心悅，慈母歡喜，愛(ài)攝徘徊不舍如前。道人慈悲，愛(ài)護(hù)眾生，逾彼慈母，教天下人，齔飛岐行蠕動(dòng)之類(lèi)，奉佛睹經(jīng)，親沙門(mén)眾，采執(zhí)佛戒，懷而行之。遠(yuǎn)離三惡⑩，心念善、口言善、身行善，仰上三惡⑩，永興三善。長(zhǎng)不令更太山、地獄、餓鬼、畜生窮苦險(xiǎn)處，安以無(wú)極之福堂。尋復(fù)追誨，懼其處福為之驕?zhǔn)帲Эv惡心，還處三涂，亦榮祿之禍，苦空之變，以誡之也，勸取無(wú)為，如彼慈母攝護(hù)之意也。
思十六事，一其心得禪。何謂十六？喘息長(zhǎng)短即自知，喘息動(dòng)身即自知，喘息微著即自知，喘息快不快即自知，喘息止走即自知。喘息歡戚即自知。自惟萬(wàn)物無(wú)常，喘息自知；萬(wàn)物過(guò)去，不可追得，喘息自知；內(nèi)無(wú)所思，棄捐所惟，喘息自知；放棄軀命，不棄軀命，喘息自知。
道人深思：“有是即得是，無(wú)是不得是，夫生必有老死之患，魂靈不滅，即更受身。不生即無(wú)老，不老即無(wú)死�！蹦钍且黄湫牡枚U。
道人以眼觀世生死，但以十二因緣，念此一其心得禪。
道人以五事自觀形體，一日自觀面類(lèi)數(shù)變，二日苦樂(lè)數(shù)移，三日志意數(shù)轉(zhuǎn)，四日形體數(shù)異，五曰善惡數(shù)改，是謂五事。數(shù)有變異，猶如流水前后相及，念此一其心得禪。
道人念禪當(dāng)云何？目見(jiàn)死人，白頭至足，諦思熟視，存想著心，行坐臥起，飯飲萬(wàn)役，常念著心，以固其志，得禪自在所念。譬如人炊數(shù)斛米飯，欲知熟未，直真取一米，捻燮視之，一米熟者，明余者皆熟，道志若茲。心之回走，猶水之流，道人直念一事，心停意凈，應(yīng)儀真道，滅度可得。
第一之禪，欲得應(yīng)儀可得不？日：中有得者，有不得者。何行能得，何行不得？于一禪中，有念有愛(ài)，道則不成。天地?zé)o常，虛空難保，盡內(nèi)穢垢，無(wú)貪愛(ài)念，志凈如斯，應(yīng)真可得。二、三至四，執(zhí)心當(dāng)如一禪。志存一禪，未得應(yīng)儀，命終可趣，即上七天，受壽一劫；在二禪終上十一天，受壽二劫；處三禪終上十五天，受壽八劫；處四禪終上十九天，壽十六劫。
道人自觀內(nèi)體惡露，都為不凈，發(fā)膚髑髏皮肌。眼瞬涕唾，筋脈肉髓，肝肺腸胃，心膽脾腎，屎尿膿血，眾穢共合，乃成為人。猶若以囊盛五谷也，有目瀉囊，分別視之，種種各異，明人如此，內(nèi)觀其身，四大種數(shù)，各自有名，都為無(wú)人，以無(wú)欲觀，乃睹本空，一其心得禪。
道人深觀，別身四大，地、水、火、風(fēng)。發(fā)毛骨齒，皮肉五臟，斯即地也；目淚涕唾，膿血汗肪，髓腦小便，斯即水也；內(nèi)身溫?zé)幔飨痴�，斯即火也；喘息呼吸，斯即風(fēng)也。譬如屠兒殺畜刳解，別作四分，具知委曲，道人內(nèi)觀，分別四大，此地彼水，火風(fēng)俱然，都為無(wú)人念之志寂，一其心得禪。
道人自覺(jué)喘息長(zhǎng)短，遲疾巨細(xì)，皆別知之，猶人削物，自知深淺。念息如此，一其心得禪。
菩薩禪度無(wú)極，一心如是。
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