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《西游記》主要描寫(xiě)的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年，年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但《西游記》這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。

《西游記》是我國(guó)古代一部偉大的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以生動(dòng)的神魔斗爭(zhēng)故事、活靈活現(xiàn)的人物形象和震撼人心的藝術(shù)力量打動(dòng)世世代代的億萬(wàn)讀者，成為中華民族永遠(yuǎn)的藝術(shù)瑰寶，在中國(guó)文化史上永放光芒。同時(shí)，它被譯成多國(guó)文字，成為世界共有的精神財(cái)富。
《西游記》作者吳承恩（15007—1581？）字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，明代淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他的著作流傳下來(lái)的除《西游記》外，還有后人輯錄的《射陽(yáng)先生存稿》四卷。他出身于一個(gè)從“兩世相繼為學(xué)官”終于沒(méi)落為商人的家庭。據(jù)《天啟淮安府志》記載，他“性敏多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成�！钡珔s“屢困場(chǎng)屋”，直到四十三歲時(shí)才補(bǔ)上歲貢生。后因母老家貧，就任長(zhǎng)興縣丞，這時(shí)他已經(jīng)六十多歲了。但不久即“恥折腰，遂拂袖而歸”�？梢�(jiàn)他的功名和仕途都不順利。他不滿現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)中自稱“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力”（《二郎收山圖歌》）。這種情緒在《西游記》中處處或直接或間接地反映出來(lái)。此外，吳承恩從小愛(ài)讀稗官野史，常常偷著買這類書(shū)籍閱讀。長(zhǎng)大后，這種興趣愈益濃厚，這使他加深了關(guān)于神話傳說(shuō)的知識(shí)修養(yǎng)。他對(duì)自己在稗官野史方面的能力是很自信的，他在志怪小說(shuō)集《禹鼎志》（已佚）的自序上說(shuō)：“國(guó)史非余敢議，野史氏其何讓焉！”這種自信在《西游記》中得到了證明。
《西游記》主要寫(xiě)孫悟空三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。故事本身是有歷史根據(jù)的。唐太宗貞觀三年（公元629年），年僅二十五歲的僧人玄奘曾只身赴天竺（印度）取經(jīng)，越過(guò)百余國(guó)，歷經(jīng)十七年，行程數(shù)萬(wàn)里。回國(guó)后，弟子辯機(jī)根據(jù)他的自述撰寫(xiě)了《大唐西域記》，記述了各國(guó)風(fēng)土人情、佛教遺跡等見(jiàn)聞，但沒(méi)有什么故事。此后，他的門徒慧立、彥驚又撰寫(xiě)了《大唐慈恩寺三藏法師傳》，本書(shū)則增加了許多神話色彩。此后，唐僧取經(jīng)故事開(kāi)始在民間流傳。南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是當(dāng)時(shí)藝人講說(shuō)取經(jīng)故事的底本，書(shū)中出現(xiàn)了化作白衣秀士的“猴行者”的形象，他神通廣大，從中可以看到《西游記》中孫悟空的影子；還出現(xiàn)了“深沙神”的形象，則是沙僧的前身。元代出現(xiàn)了《西游記平話》（今不傳），比《取經(jīng)詩(shī)話》更為成熟完整，《永樂(lè)大典》中保存此書(shū)“夢(mèng)斬涇河龍”的故事，與《西游記》第十回前半部分內(nèi)容基本相同。在古代朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》中還記錄了《平話》中“車遲國(guó)斗圣”故事片段，內(nèi)容差似《西游記》第四十六回。另外，此書(shū)還有八條注文，記述了《平話》的故事情節(jié)，其中有大鬧天宮、黃風(fēng)怪、紅孩兒、女兒國(guó)等許多熱鬧場(chǎng)面，并出現(xiàn)了隨唐僧取經(jīng)的沙和尚和黑豬精豬八戒。在金代元代和明代，取經(jīng)故事還被搬上了戲劇舞臺(tái)，金元本《唐三藏》、元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳，現(xiàn)在可見(jiàn)到的有元末明初人楊訥著《西游記雜劇》，寫(xiě)了唐僧出世、鬧天宮，收龍馬、收八戒、女人國(guó)逼婚、火焰山等故事。吳承恩《西游記》正是在以上歷朝唐僧取經(jīng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造而寫(xiě)成的。
《西游記》共一百回，可以分為三個(gè)部分，第一部分（1—7回）寫(xiě)孫悟空出身，包括石猴出生、訪道學(xué)仙、鬧龍宮地府，其中最為人熟知的就是大鬧天宮，最終被如來(lái)騙入掌心，鎮(zhèn)壓于五行山下。第二部分（8—12回）寫(xiě)取經(jīng)緣起，交待唐僧（江流兒）身世、魏征斬龍、觀音菩薩到長(zhǎng)安訪察取經(jīng)人、玄藏應(yīng)詔西行。第三部分（13—100回）寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒和沙僧三個(gè)徒弟，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。
關(guān)于《西游記》的思想意義，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫哀一是。請(qǐng)代研究者即有“勸學(xué)說(shuō)”、“談禪說(shuō)”、“講道”說(shuō)等等，亦有人認(rèn)為是理學(xué)小說(shuō)，即闡揚(yáng)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)，認(rèn)識(shí)有很大變化，魯迅和胡適都做出了迥異于前人的評(píng)說(shuō)，他們共同的大貢獻(xiàn)就是扯掉了以往“微言大義”的神秘主義面紗，還其本來(lái)面目。他們都認(rèn)為是以游戲的態(tài)度寫(xiě)神魔故事，是有“人的意味”的神話（詳見(jiàn)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》胡適《（西游記）考證》）。這一真知灼見(jiàn)不僅撥開(kāi)了前人認(rèn)識(shí)的迷霧，而且也是后來(lái)研究者的津梁。一些論者所提出的有關(guān)《西游記》主題的矛盾、人物的矛盾、情節(jié)的矛盾等等，都可以在魯迅和胡適的論說(shuō)中找到答案�！段饔斡洝纷髡摺巴媸啦还А钡挠螒驊B(tài)度并不影響小說(shuō)表達(dá)積極的思想意義。它不是說(shuō)經(jīng)講道的宣教，而是以游戲詼諧的筆調(diào)調(diào)侃人間神界的丑陋百態(tài)，也歌頌正義勇敢的美德和敢于向強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的英雄主義精神。
作者生活的明代社會(huì)，政治黑暗，統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，小說(shuō)中所暴露的人世間和神魔界的丑惡正是現(xiàn)實(shí)的反映。正如魯迅所說(shuō)：“諷刺揶揄取當(dāng)時(shí)世態(tài)。”例如書(shū)中寫(xiě)了九個(gè)人間國(guó)度，其中許多都是“文也不賢，武也不良，國(guó)君也不是有道�！北惹饑�(guó)國(guó)王服用長(zhǎng)生不老之藥，要用一千一百一十一個(gè)小兒心肝做藥引，反映了統(tǒng)治者的愚昧和殘忍。至高無(wú)上的佛祖對(duì)取經(jīng)的唐僧竟然索取“人事”，說(shuō)以前賣賤了經(jīng)，教后代兒孫沒(méi)錢用。唐僧只好拿出紫金缽才換取了有字經(jīng)。這既是對(duì)西方極樂(lè)世界的揶揄，也折射出人世的貪婪和齷齪。
《西游記》作者傾注最多心血的是對(duì)孫悟空形象的塑造。孫悟空有七十二般變化，武器是一萬(wàn)三千五百斤的金箍棒，一個(gè)筋斗翻越十萬(wàn)八千里。他鬧冥府，勾生死簿；闖龍宮，向龍王索要兵器。他敢于向至高無(wú)上的天庭挑戰(zhàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“弼馬溫”的封號(hào)是個(gè)騙局時(shí)，心中火起，打出南天門，索性豎起“齊天大圣”的旗號(hào)。玉帝給他造了“齊天大圣”府后繼續(xù)欺騙愚弄他，他于是再鬧天宮，天兵天將都不敵他的金箍棒，后來(lái)雖然被捉住投進(jìn)老君爐焚燒，不僅沒(méi)傷他一根毫毛，還煉就了他火眼金睛。他向玉帝挑戰(zhàn)，“皇帝輪流做，明年到我家”，如不讓出天宮，“定要攪攘，永不清平！”在取經(jīng)途中屢遭妖魔，經(jīng)歷九九八十一難，全賴孫悟空才得以化險(xiǎn)為夷。孫悟空的形象成為正義、智慧、勇敢、力量的化身，他是敢于和各種丑惡勢(shì)力斗爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)而勝之的大英雄，在他身上寄寓著被奴役被壓迫人民爭(zhēng)取自由解放的理想。
《西游記》在藝術(shù)上達(dá)到了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰。作者將民間傳說(shuō)戲劇藝術(shù)升華為結(jié)構(gòu)完整的鴻篇巨制，構(gòu)造了一個(gè)龐大的神魔世界，塑造了千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。它最突出的藝術(shù)成就是想象和夸張的運(yùn)用。書(shū)中充滿了神奇的想象畫(huà)卷：鵝毛飄不起的流沙河，銅鐵身軀也要化成汁的火焰山，一扇即讓人飄出八萬(wàn)四千里的芭蕉扇……孫悟空神奇的出世，超人的武藝，神鬼莫測(cè)的變化，等等，這些超自然的人物和自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力�！段饔斡洝返牧硪粋€(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是詼諧和諷刺的風(fēng)格�！半m述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，鬼魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉�！保斞浮吨袊�(guó)小說(shuō)史略》）如五十一回寫(xiě)孫悟空與妖怪作戰(zhàn)丟了金箍棒，謁見(jiàn)玉帝求救：“‘伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發(fā)兵收剿妖魔，老孫不勝戰(zhàn)栗屏營(yíng)之至。’卻又打個(gè)深躬通，‘以聞�！杂懈鹣晌绦Φ�，‘猴子是何前倨后恭？’行者道：‘不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孫于今是沒(méi)棒弄了’……”這些官話從大圣口中說(shuō)出，極為可笑，而那句“老孫于今是沒(méi)棒弄了”讀之則令人絕倒！又如寫(xiě)車遲國(guó)佞道滅佛，到處捉拿和尚，就是“禿子、毛稀的都難逃�！睂�(xiě)孫悟空在朱紫國(guó)行醫(yī)，讓國(guó)王吃馬尿合成的丸藥。寫(xiě)平頂山豬八戒巡山的滑稽表演，等等，都是諷刺幽默的經(jīng)典段落。表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也反映了他“復(fù)善諧趣”的性格和樂(lè)觀主義精神。

孫大圣馱著妖魔，心中埋怨唐僧，不知艱苦，“行此險(xiǎn)峻山場(chǎng)，空身也難走，卻教老孫馱人。這廝莫說(shuō)他是妖怪，就是好人。他沒(méi)了父母，不知將他馱與何人，倒不如摜殺他罷。”那怪物卻早知覺(jué)了。便就使個(gè)神通，往四下里吸了四口氣，吹在行者背上，便覺(jué)重有千斤。行者笑道：“我兒啊，你弄重身法壓我老爺哩！”那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸（指分身），出了元神（道家指人的靈魂），跳將起去，佇立在九霄空里。這行者背上越重了。猴王發(fā)怒，抓起他來(lái)，往那路旁邊賴石頭上滑辣（象聲詞）的一摜，將尸骸摜得象個(gè)肉餅一般。還恐他又無(wú)禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。
那物在空中，明明看著，忍不住心頭火起道：“這猴和尚，十分憊懶！就作我是個(gè)妖魔，要害你師父，卻還不曾見(jiàn)怎么下手哩，你怎么就把我這等傷損！早是我有算計(jì)，出神走了。不然，是無(wú)故傷生也。若不趁此時(shí)拿了唐僧，再讓一番，越教他停留長(zhǎng)智（學(xué)乖）�！焙霉治�。就在半空里弄了一陣旋風(fēng)，呼的一聲響亮，走石揚(yáng)沙，誠(chéng)然兇狠，好風(fēng)：
淘淘怒卷水云腥，黑氣騰騰閉日明。嶺樹(shù)連根通拔盡，野梅帶干悉皆平。
黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。滾滾團(tuán)團(tuán)平地暗，遍山禽獸發(fā)哮聲。刮得那三藏馬上難存，八戒不敢仰視，沙僧低頭掩面。孫大圣情知是怪物弄風(fēng)，急縱步來(lái)趕時(shí)，那怪已騁風(fēng)頭，將唐僧?dāng)z去了，無(wú)蹤無(wú)影，不知攝向何方，無(wú)處跟尋。
一時(shí)間，風(fēng)聲暫息，日色光明。行者上前觀看，只見(jiàn)白龍馬，戰(zhàn)兢兢發(fā)喊聲嘶；行李擔(dān)，丟在路下；八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚。行者喊：“八戒！”那呆子聽(tīng)見(jiàn)是行者的聲音，卻抬頭看時(shí)，狂風(fēng)已靜。爬起來(lái)，扯住行者道：“哥哥，好大風(fēng)��！”沙僧卻也上前道：“哥哥，這是一陣旋風(fēng)。”又問(wèn)：“師父在那里？”八戒道：“風(fēng)來(lái)得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的�！毙姓叩溃骸叭缃駞s往那里去了？”沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也�！�
行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶�，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”行者道：“兄弟，你說(shuō)的也是。奈何師父不昕人說(shuō)。我老孫火眼金睛，認(rèn)得好歹。才然（剛才）這風(fēng)，是那樹(shù)上吊的孩兒弄的。我認(rèn)得他是個(gè)妖精，你們不識(shí)，那師父也不識(shí)，認(rèn)作是好人冢兒女，教我馱著他走。是老孫算計(jì)要擺布他，他就弄個(gè)重身法壓我。是我把他摜得粉碎，他想是又使解尸之法，弄陣旋風(fēng)，把我?guī)煾笖z去也。因此上怪他每每不聽(tīng)我說(shuō)，故我意懶心灰（灰心），說(shuō)各人散了。既是賢弟有此誠(chéng)意，教老孫進(jìn)退兩難。八戒，你端的要怎的處？”八戒道：“我才自失口亂說(shuō)了幾句，其實(shí)也不該散。哥哥，沒(méi)及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去�！毙姓邊s回嗔（chen）作喜（由生氣轉(zhuǎn)為高興）道：“兄弟們，還要來(lái)結(jié)同心，收拾了行李、馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。”
三個(gè)人附葛扳藤，尋坡轉(zhuǎn)澗，行經(jīng)有五七十里，卻也沒(méi)個(gè)音信。那山上飛禽走獸全無(wú)，老柏喬松常見(jiàn)。孫大圣著實(shí)心焦，將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭，喝一聲叫“變！”變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本相。將金箍棒，幌一幌，變作三根金箍棒，劈哩撲辣的，往東打一路，往西打一路，兩邊不住的亂打。八戒見(jiàn)了道：“沙和尚，不好了。師兄是尋不著師父，惱出氣心風(fēng)（瘋�。﹣�(lái)了�！蹦切姓叽蛄艘粫�(huì)，打出一伙窮神來(lái)。都披一片，掛一片，褲（kun，褲子）無(wú)襠，褲無(wú)口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地來(lái)見(jiàn)。”行者道：“怎么就有許多山神、土地？”眾神叩頭道：“上告大圣。此山喚做‘六百里鉆頭號(hào)山’。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已此聞大圣來(lái)了，只因一時(shí)會(huì)不齊，故此接遲，致令大圣發(fā)怒。萬(wàn)望恕罪�！毙姓叩溃骸拔仪茵埬阕锩�。我問(wèn)你：這山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個(gè)妖精，把我們頭也摩光了；弄得我們少香沒(méi)紙，血食（肉食供品）全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充El，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山后��？”眾神道：“他也不在山前山后。這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大，常常的把我們山神、土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢。”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔？”眾神道：“正是沒(méi)錢與他，只得捉幾個(gè)山獐、野鹿，早晚間打點(diǎn)群精；若是沒(méi)物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬(wàn)望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈。”行者道：“你等既受他節(jié)制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”眾神道：“說(shuō)起他來(lái)，或者大圣也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女（傳說(shuō)中吃人的女妖奉書(shū)指鐵扇公主）養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成‘三昧真火’，卻也神通廣大。牛魔王使他來(lái)鎮(zhèn)守號(hào)山，乳名叫做紅孩兒，號(hào)叫做圣嬰大王�！�
行者聞言，滿心歡喜。喝退了土地、山神，卻現(xiàn)了本相，跳下峰頭，對(duì)八戒、沙僧道：“兄弟們放心，再不須思念。師父決不傷生。妖精與老孫有親�！卑私湫Φ溃骸案绺�，莫要說(shuō)謊。你在東勝神洲，他這里是西牛賀洲，路程遙遠(yuǎn)，隔著萬(wàn)水千山，海洋也有兩道，怎的與你有親？”行者道：“剛才這伙人都是本境土地、山神。我問(wèn)他妖怪的原因，他道是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的，名字喚做紅孩兒，號(hào)圣嬰大王。想我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，遍游天下名山，尋訪大地豪杰，那牛魔王曾與老孫結(jié)七弟兄。一般五六個(gè)魔王，止有老孫生得小巧，故此把牛魔王稱為大哥。這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識(shí)，若論將起來(lái)，還是他老叔哩。他怎敢害我?guī)煾福课覀兂迷缛?lái)。”沙和尚笑道：“哥啊，常言道：‘三年不上門，當(dāng)親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”行者道：“你怎么這等量人！常言道：‘一葉浮萍?xì)w大海，為人何處不相逢！’縱然他不認(rèn)親，好道也不傷我?guī)煾�。不望他相留酒席，必定也還我個(gè)囫圇（hu lunn，完整的）唐僧。”三兄弟各辦虔（qian）心（誠(chéng)心），牽著白馬，馬上馱著行李，找大路一直前進(jìn)。
……

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