《政治人類(lèi)學(xué)評(píng)論》是由上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院、上海師范大學(xué)政治人類(lèi)學(xué)研究所(籌備)主辦的國(guó)內(nèi)第一份政治人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)集刊;旨在緊扣“權(quán)力-權(quán)利”互動(dòng)博弈邏輯,運(yùn)用田野研究、民族志文本和扎根理論等“三位一體”的扎根理論方法論,展開(kāi)交叉跨學(xué)科綜合性研究。本書(shū)為第10輯,主題內(nèi)容包括:業(yè)主維權(quán)、政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、城中村拆遷、社區(qū)居民參與、一線社工、胡同社區(qū),為讀者展開(kāi)當(dāng)下社會(huì)各種生態(tài)圖景,并用政治人類(lèi)學(xué)視角進(jìn)行細(xì)致剖析解讀。
學(xué)科開(kāi)放與學(xué)術(shù)共享
——《政治人類(lèi)學(xué)評(píng)論》代總序
《政治人類(lèi)學(xué)評(píng)論》及其所闡發(fā)“新政治人類(lèi)學(xué)”暨“政策人類(lèi)學(xué)”等學(xué)科范式,迫切呼喚學(xué)科開(kāi)放與學(xué)術(shù)共享的“春天”!迄今,它剛滿四周歲,仍是學(xué)術(shù)界很不顯眼甚至有些“扎眼”的“丑小鴨”,但期待它有朝一日凌空翱翔!墩稳祟(lèi)學(xué)評(píng)論》是目前國(guó)內(nèi)第一份政治人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)集刊——即便英語(yǔ)文獻(xiàn)的全球范圍內(nèi)也僅存二三——涵蓋政治學(xué)、公共管理學(xué)、馬克思主義人類(lèi)學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科與交叉領(lǐng)域,具有交叉跨學(xué)科的潛質(zhì)與特征。
“一切有為法,皆悉歸無(wú)!薄!墩稳祟(lèi)學(xué)評(píng)論》所闡發(fā)的“新政治人類(lèi)學(xué)”范式,表現(xiàn)為“政治學(xué)科學(xué)化”“政策學(xué)真理化”“‘群眾路線’學(xué)術(shù)化”等內(nèi)在邏輯,旨在發(fā)掘具有范式“象征”“符號(hào)”的“學(xué)科基質(zhì)”(disciplinary matrix)與“有序元素”(ordered elements);具體體現(xiàn)在“五四”學(xué)術(shù)框架,即“學(xué)科基質(zhì)”的“五化”過(guò)程(政治學(xué)科學(xué)化、人類(lèi)學(xué)政治化、民族志寫(xiě)文化、管理學(xué)人性化、政策學(xué)真理化),與“有序元素”的“四要素”組合(權(quán)力要素、田野要素、民族志要素、扎根理論要素)等辯證統(tǒng)一上;并圍繞著“權(quán)力-權(quán)利”博弈的邏輯主軸,演繹出田野研究、民族志文本和扎根理論等“三位一體”的扎根理論方法論。
“新政治人類(lèi)學(xué)”在政治與行政實(shí)踐中必然演化出“政策人類(lèi)學(xué)”等知識(shí)新語(yǔ)境——傳承政策科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的全部精髓與核心內(nèi)涵——秉承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由發(fā)展的精髓要義和沿襲拉斯韋爾(H.Lasswell)關(guān)于科學(xué)服務(wù)于民主的思維初衷。一方面,馬克思主義人類(lèi)學(xué)是“政策人類(lèi)學(xué)”“活的化石”,回歸“民族志”與重塑馬克思主義人類(lèi)學(xué)是“政策人類(lèi)學(xué)”范式創(chuàng)新的不二選擇;“政策人類(lèi)學(xué)”學(xué)術(shù)內(nèi)涵“五性統(tǒng)一”,具體表現(xiàn)為“內(nèi)在問(wèn)題導(dǎo)向性”是研究動(dòng)機(jī),“參與觀察性”是研究方法,“互為他者性”是研究態(tài)度,“利益公共性”是研究目的,“政策科學(xué)性”是研究檢驗(yàn),并內(nèi)嵌著互為一體、良性循環(huán)、螺旋上升、永無(wú)止境的內(nèi)在整體性邏輯。另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨“群眾路線”是“政策人類(lèi)學(xué)”“活的靈魂”,學(xué)術(shù)化“群眾路線”將以我黨根本政治路線、組織路線和工作路線來(lái)統(tǒng)率領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),由中國(guó)話語(yǔ)澤被普世學(xué)術(shù)。一言以蔽之,“群眾路線”是意識(shí)形態(tài)化的“政策人類(lèi)學(xué)”,“政策人類(lèi)學(xué)”是學(xué)術(shù)化的“群眾路線”!
正因?yàn)榇,《政治人?lèi)學(xué)評(píng)論》同仁將有志于學(xué)科開(kāi)放的“超度”和學(xué)術(shù)共享的“涅槃”!
學(xué)科開(kāi)放的“超度”!俺取痹谶@是指“超越”學(xué)科的高度、廣度、幅度、速度等種種限度。人類(lèi)知識(shí)根據(jù)某種共性特征進(jìn)行分類(lèi)而形成不同體系即學(xué)科(discipline),但同時(shí)也無(wú)中生有地樹(shù)立起種種“知識(shí)壁壘”,形成眾多“知識(shí)關(guān)稅”,產(chǎn)生驚人“交易成本”。學(xué)科開(kāi)放,并不是簡(jiǎn)單地“公開(kāi)”學(xué)科知識(shí)與開(kāi)放知識(shí)體系,而是破除“知識(shí)壁壘”,實(shí)現(xiàn)知識(shí)“零關(guān)稅”,把“交易成本”減少到最低甚至是“零”。
學(xué)術(shù)共享的“涅槃”!澳鶚劇笔侵冈』鹬厣膹(fù)活境界。人類(lèi)對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證即為學(xué)術(shù)(academia),但同時(shí)也衍生出種種“學(xué)術(shù)圈子”,形成眾多“學(xué)術(shù)山頭”,滋生驚人“學(xué)術(shù)腐敗”。學(xué)術(shù),本身是思想自由的載體;而今,反淪為限制自由、禁錮思想的藩籬!學(xué)術(shù)共享,并不是簡(jiǎn)單地“讓與”“贈(zèng)與”等施舍,而應(yīng)是人類(lèi)探索真理過(guò)程中,從自封到自律、從自發(fā)到自覺(jué)、從自為到自在、從自閉到自由的精神升華。
學(xué)科開(kāi)放與學(xué)術(shù)共享,這正是《政治人類(lèi)學(xué)評(píng)論》及其同仁的“中國(guó)夢(mèng)”。
陶慶
2018年10月18日
陶慶,上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院政治(人類(lèi))學(xué)專(zhuān)業(yè)教授,上海師范大學(xué)第七屆校學(xué)位評(píng)定委員會(huì)委員。
1 公共服務(wù)購(gòu)買(mǎi)中的制度邏輯與行動(dòng)策略
——以S市JD區(qū)助殘服務(wù)購(gòu)買(mǎi)為例/呂納/1
2 匱乏閾限內(nèi)的政府默許:個(gè)體弈爭(zhēng)模式
——以A市B區(qū)L莊城中村為例/劉怡然/57
3 “需求—條件—信任”:社區(qū)居民參與模式研究
——以F市NH區(qū)L街道為例/申可君/114
4 一線項(xiàng)目社工的規(guī)制空間與行動(dòng)邊界
——以S市L社工機(jī)構(gòu)三個(gè)項(xiàng)目為例/范雅娜/165
5 夕陽(yáng)下的胡同與朝霞里的胡同社區(qū)
——以北京市D區(qū)JX社區(qū)為例/魏霞/221
摘要(英文)/281
《政治人類(lèi)學(xué)評(píng)論》征稿與寫(xiě)作體例/312