《蜀學(xué)》是由西華大學(xué),四川省人民政府文史研究館,蜀學(xué)研究中心主辦的反映四川地區(qū)社會科學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)論文集,每年二輯,本書為《蜀學(xué)》第十五輯,是2018年度的第二輯,全書為繁體橫排出版。其內(nèi)容是關(guān)于蜀學(xué)理論、蜀學(xué)思想、蜀學(xué)史、蜀中學(xué)者以及蜀學(xué)文獻(xiàn)等方面的研究,涵蓋了對四川蜀地歷史文化發(fā)展的溯源,對蜀中學(xué)術(shù)及人物的評價及研討,對不同歷史時期蜀中代表學(xué)人及其學(xué)術(shù)特色的探討以及對蜀地文化教育事業(yè)發(fā)展歷程的總結(jié)等,反應(yīng)了四川學(xué)術(shù)發(fā)展的大體趨向,具有一定的學(xué)術(shù)及參考價值,對推動地方文化的發(fā)展具有重要作用。
紀(jì)念揚(yáng)雄逝世2000周年專欄
試論“王音”確實是“薦雄待詔”者
揚(yáng)雄“失節(jié)”辯
《法言》與典故
揚(yáng)雄《太玄》成書及原本考論
揚(yáng)雄四大賦蘊(yùn)含的文學(xué)理念
論揚(yáng)雄對大禹研究的貢獻(xiàn)
試析揚(yáng)雄文化精神在綿陽的傳承與發(fā)展
紀(jì)念揚(yáng)雄逝世2000周年暨四川省揚(yáng)雄研究會第二屈學(xué)術(shù)會議綜述
蜀中名人
從李冰治水看秦之治蜀
論杜甫詩中的“明君”與“賢相”——以劉備、諸葛亮為考察中心
近藤元粹杜詩評點研究
試析北宋名臣趙扦的百姓情懷
陳堯佐年譜
重“學(xué)”與重“道”:關(guān)于蘇轍道德文章的考察
蘇轍墨跡《子瞻及予書跋》探析
清代郫縣詩人盛大器研究三題
陳銓生平創(chuàng)作年表
賀麟對黑格爾法哲學(xué)思想的會通
徐蔚南在渝期間的活動與著譯條述
蜀學(xué)史論
《張問陶資料匯編》補(bǔ)遺
清代大詩人張船山墓重修記
清代崇州學(xué)術(shù)概略
宦蜀名人留下的對聯(lián)文化粹編與賞析
劉醞泉《稻城縣之一瞥》校注
晚清川西唱詞《松游小唱》整理研究簡述
文章千古事得失寸心知——評董湘琴《松游小唱》的校注、整理與研究
蜀學(xué)訪談
孜孜探索蜀學(xué)源流與精神——譚繼和、祁和暉伉儷蜀學(xué)訪談錄
楊世文:中國經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)視域下的廖平
蜀學(xué)(第十六輯)》:
這條誅語把揚(yáng)雄“打翻在地,再上踏一只腳”,徹底否定了揚(yáng)雄,決定了揚(yáng)雄被湮役至今的噩運?滴鯇戇@一段批語時耍了個花招,他讓“恬于勢利”和“貪戀爵祿”這兩個意義截然相反的詞語并存,是為了讓人們覺得他的話是公允的,從而信服他對揚(yáng)雄做出的評價——“以一身事二姓,大節(jié)已虧”。這比此前所有對揚(yáng)雄的“誅語”加起來的分量都重,揚(yáng)雄就休想翻身了。
康熙皇帝為什么要用“以一身事二姓,大節(jié)已虧”宋批判揚(yáng)雄呢?因為他要警告當(dāng)時朝廷里那些心懷“以一身事二姓”主意的漢族大臣。板于這個問題,要從清初文化界的思想狀況說起。
清朝人閱后的初期,清朝統(tǒng)治者自覺或不自覺地在文化習(xí)俗方面開始漢化,順治皇帝本人就“漸習(xí)漢俗,于淳樸舊制,漸有更張”(《清世祖實錄》卷一四四),康熙皇帝更是熟讀儒家經(jīng)書,尤其尊崇朱熹,推崇程朱理學(xué),認(rèn)為“理學(xué)之書為立身根本,不可不學(xué),不可不行”(見《清圣祖實錄·卷二六六》),并且在康熙五十一年(1712),特意把朱熹從原來在孔廟東庶“先賢”位置上“升于大成殿十哲之次”,成為第十一哲,大大抬高了朱熹在儒學(xué)界的聲望和在文化上的地