西南地域遼闊，本冊的品讀路線，跨越四川、重慶、湖南、云南、貴州、廣西、海南等省、市、自治區(qū)。 　　漢闕是珍貴的文化遺產(chǎn)，全國僅存三十余座，絕大部分在四川境內(nèi)。南方絲綢之路的起點在成都，通過云南與東南亞各國進行商貿(mào)和宗教交流，因此西南地域內(nèi)的佛教香火十分興旺。峨眉山是普賢菩薩的道場，被公認為佛教四大名山之一。新都寶光寺五百羅漢塑像之精美，昆明筇竹寺栩栩如生、佛俗眾相皆備的羅漢塑像，全國罕見。四川又是道教發(fā)源地，青城山道教建筑不求浮華，自然天成，忠實地表達了道家返璞歸真的哲理。而兩千多年前修建的都江堰水利工程，至今尚在造福人類，實為世界之奇跡，它與峨眉山和樂山大佛已同時被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。 　　四川人杰地靈，人才輩出。資中文廟的至圣先師孔子為什么站著？因為這里是他音樂老師長弘的故鄉(xiāng)。資中文廟內(nèi)懸掛有清代八個皇帝和國民政府主席林森、國民黨總裁蔣介石等送的匾額，文化氛圍僅次于山東曲阜孔廟�！白怨旁娙死�入蜀”，因此巴蜀建筑特別是祠堂、書院和園林建筑，大多充滿詩情畫意。杜甫生于河南，后避安史之亂流寓四川，一生重要作品都在成都草堂完成。成都杜甫草堂不僅陳列杜甫作品豐富，且因園林布局極具川派園林樸實典雅的風(fēng)格而受到國內(nèi)外園林學(xué)界的重視。罨畫池是南宋時蜀州通判陸游的衙署園林，命名“罨畫”，其中蘊涵有對陸游的詩意的評價。楊升庵祠及桂湖為古代“南亭”故地，明中葉，當(dāng)朝首輔楊廷和為鞭策兒子楊升庵刻苦學(xué)習(xí)，在此僻靜之地建書房。楊升庵狀元及第并在翰林院展示文采后，地方官紳為顯示鄉(xiāng)里榮耀，將楊升庵讀書處修建為紀(jì)念祠供人敬仰。由于桂花寓含品格高貴，故園林內(nèi)廣植桂花，金秋時節(jié)香飄數(shù)里，“桂湖”之名不脛而走。東漢末年的三國是一個英雄輩出的時代，成都是蜀漢的政治中心，三國遺跡、三國故事俯拾皆是，最著名的首推丞相祠堂——武侯祠。成都武侯祠始建于南北朝，唐代已具相當(dāng)規(guī)模，是全國唯一一座君臣合祀的祠廟。在封建社會，“君為主，臣次之”的等級觀念決定了武侯祠的從屬地位。大門上懸掛的匾額是“漢昭烈廟”，看不見“武侯祠”的字跡�？墒抢习傩招闹凶杂幸粭U秤，在國寶名單上赫然奪目的是“武侯祠”。 　　四川在宋末元初和明末清初兩次遭“屠城”之災(zāi)，是外省移民讓四川的經(jīng)濟得以恢復(fù)。由于這個特殊的歷史，使四川城鄉(xiāng)會館林立。會館既是外來移民聚會的場所，也是對家鄉(xiāng)文化的眷戀，因此各省移民的會館大都采用原籍建筑形式，供奉家鄉(xiāng)的尊神。這種地域文化的交流，使西南地域的建筑呈多元并存的局面。 　　樓閣建筑是西南地域重要特色之一，湖南岳陽樓、成都崇麗閣、重慶石寶寨、昆明大觀樓、貴陽甲秀樓、廣西經(jīng)略臺真武閣等國寶建筑，都在這條觀賞線上。全國現(xiàn)存宋塔較多，而北宋第一塔就誕生在四川南充。 　　瑰寶多多，難以盡述，請君品讀。