《儀禮》是儒家經(jīng)典之一,也是先秦時代有關(guān)社會習(xí)俗和禮制的資料總匯,對研究儒家思想和古代社會生活極具價值。清嘉慶張敦仁刻《儀禮注疏》被公認(rèn)為《儀禮》經(jīng)注疏合刊本系統(tǒng)中的*善之本。該書實(shí)為顧千里取宋刻《儀禮經(jīng)注》及宋刻《儀禮疏》重編而成。
影印古本十三經(jīng)注疏序
李致忠
清阮元在《重刻宋板十三經(jīng)注疏總目錄》後跋中曰:右《十三經(jīng)注疏》,共四百十六卷……逮兩宋刻本浸多。有宋十行本注疏者,即南宋岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》所載建本附音注疏也。其書刻於宋南渡之後,由元入明,遞有修補(bǔ)。至明正德中,其板猶存,是以十行本為諸本最古之冊。意謂南宋閩刻十行《十三經(jīng)注疏》本,為經(jīng)書注疏諸本中最古之本。
阮元是清代乾嘉時期的飽學(xué)之士,又嘗作《十三經(jīng)?庇洝,並以所藏宋十行本《十三經(jīng)注疏》刻於南昌府學(xué),嘉惠學(xué)林,影響深遠(yuǎn)。但上引文字中,亦不免錯訛之處。有宋十行本注疏者,即南宋岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》所載建本附音注疏也所引之文以及所作出的判斷無誤,但認(rèn)為《九經(jīng)三傳沿革例》的作者乃南宋岳飛之孫岳珂,則是沿襲舊說,以訛傳訛?毒沤(jīng)三傳沿革例》的荊溪岳氏家塾主人的確說過:今以家塾所藏唐石刻本、晉天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監(jiān)本、監(jiān)中見行本……又以越中舊本注疏、建本有音釋注疏、蜀注疏,合二十三本,專屬本經(jīng)名士,反復(fù)參訂,始命良工入梓。但說這話的人已絕非岳飛之孫岳珂,而是岳飛的九世孫岳浚。也就是說,岳浚在校刻群經(jīng)過程中曾經(jīng)參校過多種版本,其中就有建本有音釋注疏本。而這個有音釋的注疏本,便是指福建建陽書坊劉叔剛所刻之附釋音的注疏十行本。
阮氏在《重刊宋版十三經(jīng)注疏總目》後跋中又曰是以十行本為諸本最古之冊。這話也不符合歷史事實(shí)。
南宋光宗紹熙三年(一一九二),兩浙東路茶鹽司提舉黃唐刊竣《禮記正義》後,在該書卷末留下一篇跋文,曰:六經(jīng)疏義,自京監(jiān)、蜀本皆省正文及注,又篇章散亂,覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》,正經(jīng)、注、疏萃見一書,便於披繹,它經(jīng)獨(dú)闕。紹熙辛亥仲冬,唐備員司庾,遂取《毛詩》、《禮記》疏義,如前三經(jīng)編匯,精加讎正,用鋟諸木,庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經(jīng),顧力未暇,姑以貽同志云。壬子秋八月,三山黃唐謹(jǐn)識。這篇跋文可以說明如下幾個問題:
一是流行的《六經(jīng)》疏義,從京中國子監(jiān)本,到蜀中刻本,都是將經(jīng)文及注文省去,只是單疏流行,加上篇章散亂,覽者皆以為不便;二是本茶鹽司面對這種狀況,從便於讀者披閱的角度出發(fā),舊時便刊印了《易》、《書》、《周禮》三經(jīng)經(jīng)、注、單疏的合刻之本,以便披繹,可是這三經(jīng)以外的其它經(jīng)書尚付闕如;三是紹熙二年(一一九一)辛亥仲冬,黃唐提舉兩浙東路茶鹽司,繼承本司固有傳統(tǒng),又將《毛詩》和《禮記》如前三經(jīng)一樣進(jìn)行編匯,?辫餍,以增廣本司舊日所未竟的事業(yè);四是關(guān)於《春秋》一經(jīng),顧力未暇,只好留給有同樣志趣的來者。總共一百一十六字的跋文,將本司為什麼要合刻經(jīng)、注、單疏,舊時刻了幾經(jīng),他來提舉茶鹽司又刻了幾經(jīng),哪一經(jīng)留待來者完成,都交代得十分清楚。關(guān)於本司舊刊的《易》、《書》、《周禮》經(jīng)、注、單疏合刻之本到底舊到什麼時候,今人經(jīng)過仔細(xì)考證,已斷定在南宋高宗紹興(一一三一一一六二)年間,也就是南宋初期。
黃唐字雍父,一字信厚,三山人,又題長樂(今福州)人。淳熙四年(一一七七)太學(xué)兩優(yōu)釋褐,授迪功郎太學(xué)錄!赌纤勿^閣續(xù)錄》卷八載黃唐於淳熙十年(1183)七月除為校書郎,十二年(一一八五)二月除為秘書郎,十三年(一一八六)正月除為著作佐郎,十五年(一一八八)三月除為著作郎,十六年(一一八九)八月知南康軍,慶元二年(一一九六)六月以考功郎中兼實(shí)錄院檢討官,中間空了紹熙五年間不明去向。此處所題他於紹熙二年提舉兩浙東路茶鹽司,尚可補(bǔ)其行實(shí)之闕。
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阮氏南昌府學(xué)所刻《十三經(jīng)注疏》,於《爾雅》用的是宋刻邢昺單疏本,本子雖然早於元刻明修的注疏本,但畢竟缺少晉代郭璞注,不能不說是一大缺憾。其實(shí)阮元在?薄稜栄拧窌r,所用校本中已有《元槧爾雅注疏》十一卷本,但他認(rèn)為該本分卷極無理,閩本(明嘉靖李元陽閩刻《十三經(jīng)注疏》本)正襲此……訛字極多,不勝指摘,故舍而不用。然楊守敬《日本訪書志》卷三則謂此本雕鏤精雅,元槧之極精者。瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷七亦稱阮元《?庇洝分^此書分卷無理,然後來所刻注疏本皆仍之,並說此本尚是宋刊舊式,明時修板時有訛字,元本輒勝於後來諸刻,少脫文改字之病,故世以此書為善本也。足見阮元舍而不用之本,其優(yōu)劣短長學(xué)者們看法並不完全一致。有鑑於此,此次影印古本《十三經(jīng)注疏》時便採用了此本,以替換當(dāng)年阮元南昌府學(xué)所刻《十三經(jīng)注疏》中的單疏本。
為推動經(jīng)學(xué)發(fā)展,一九四九年以來,特別是改革開放以來,宋刻八行越州本六經(jīng)、附阮元校勘記的所謂宋刻十行本《十三經(jīng)注疏》、明嘉靖李元陽閩中所刻《十三經(jīng)注疏》、清武英殿刊本《十三經(jīng)注疏》,乃至明萬曆北京國子監(jiān)刊本《十三經(jīng)注疏》等,前後都有人出版過。其中尤以附阮元?庇浀乃^宋刻十行本《十三經(jīng)注疏》,被多家出版社一出再出,幾乎成為經(jīng)學(xué)研究的主用之本。但阮元南昌府學(xué)所刻《十三經(jīng)注疏》,畢竟是重刻之本,版式、體式、文字、內(nèi)容等方面是否真的完全忠實(shí)於十行本,還是仍存錯訛差異,就目前所知尚缺乏總體的反映。一九九八年十二月,北京大學(xué)出版社出版了李學(xué)勤先生主編的《十三經(jīng)注疏》整理本,李先生在這套書的《序》中說:《十三經(jīng)注疏》整理本,仍以阮本為基礎(chǔ),而阮本並非最佳版本。王鍔《三種禮記正義整理本平議》中也說:鑒於阮元?瘫敬嬖谶x擇底本不當(dāng),分卷無例,校對未精等不足,西北大學(xué)和上海古籍出版社於一九九二年共同發(fā)起成立了《新版十三經(jīng)注疏》整理委員會,負(fù)責(zé)整理新版《十三經(jīng)注疏》。兩組整理人員都對阮氏《十三經(jīng)注疏》提出了質(zhì)疑。在這種情況下,最客觀的做法,就是摭拾現(xiàn)存宋刻十行本及元刻明修十行本各經(jīng),將之原樣影印出版,提供學(xué)者們?nèi)ミM(jìn)行深入研究,從而得到新的經(jīng)學(xué)研究成果。現(xiàn)將所要用以影印的《十三經(jīng)注疏》底本開列如左:
《周易兼義》九卷 (唐)孔穎達(dá)撰。《音義》一卷,(唐)陸德明撰!堵岳ⅰ芬痪,(唐)邢璹撰。元刻明修本。十行十八字,小字雙行,行二十四字,白口,左右雙邊。十冊。
《附釋音尚書注疏》二十卷 題(漢)孔安國傳。(唐)孔穎達(dá)疏。(唐)陸的明釋文。元刻明修本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。四冊。
《附釋音毛詩注疏》二十卷 (漢)毛萇、鄭玄注。(唐)孔穎達(dá)疏。(唐)陸德明音義。元刻明修本。十行十八字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。十六冊。
《附釋音周禮注疏》四十二卷 (漢)鄭玄注。(唐)賈公彥疏。(唐)陸德明釋文。元刻明修本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,黑口或白口,左右雙邊或四周單邊。二十四冊。
《儀禮注疏》五十卷 (漢)鄭玄注。(唐)賈公彥撰疏。清嘉慶十一年張敦仁刻本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。二十冊。
《附釋音禮記注疏》六十三卷 (漢)鄭玄注。(唐)孔穎達(dá)撰疏。(唐)陸德明釋文。清乾隆六十年和珅影宋刻本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,細(xì)黑口,左右雙邊。二十四冊。
《附釋音春秋左傳注疏》六十卷 (晉)杜預(yù)注。(唐)孔穎達(dá)疏。(唐)陸德明釋文。元刻明修本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。三十二冊。
《監(jiān)本附音春秋公羊注疏》二十八卷 (漢)何休注。(唐)徐彥撰疏。(唐)陸德明音義。元刻明修本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。十四冊。
《監(jiān)本附音春秋穀梁注疏》二十卷 (晉)范甯注。(唐)楊士勳疏。宋刻元修本。十行十七字,小字雙行,行二十三字,白口或黑口,左右雙邊。四冊。
《孝經(jīng)注疏》九卷 (唐)玄宗李隆基注。(宋)邢昺疏。元泰定三年刻本。十行十六字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。一冊。
《論語注疏解經(jīng)》二十卷 (三國)魏何晏注。(宋)邢昺疏。元刻明修本。十行十八字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。十冊。
《孟子注疏解經(jīng)》十四卷 (漢)趙岐注。題(宋)孫奭疏。元刻明修本。十行十八字,小字雙行,行二十三字,白口,左右雙邊。十四冊。
《爾雅注疏》十一卷 (晉)郭璞注。(宋)邢昺疏。元刻明修本。九行二十字,小字雙行,行二十字,黑口,左右雙邊。八冊。
鄭玄,字康成,北海高密(今山東省高密市)人,東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主,兼采今文經(jīng)說。他遍注儒家經(jīng)典,世稱鄭學(xué),為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。
賈公彥,唐州永年(今河北邯鄲市東北)人。唐朝儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、三禮學(xué)學(xué)者。撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。