近十幾年以來(lái),儒學(xué)的話語(yǔ)逐漸進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)的許多領(lǐng)域,成為人們討論公共問(wèn)題的重要思想資源之一。這一現(xiàn)象自然來(lái)自官方、學(xué)術(shù)界等多重互動(dòng),已經(jīng)且仍在極大地改變著原來(lái)學(xué)院化的儒學(xué)研究范式。過(guò)去的儒學(xué)研究往往被置于中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科下,抽象化、思辨化既是其優(yōu)點(diǎn)也是其缺點(diǎn);而現(xiàn)在,儒學(xué)研究的主題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原有的中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域,不僅產(chǎn)生了大量新的思想主題,也使原來(lái)很多舊的思想主題呈現(xiàn)出相當(dāng)不同的面貌?梢詳嘌,立足儒學(xué)的義理,就社會(huì)各階層都關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)獨(dú)特、深入的分析和探討,將是今后中國(guó)社會(huì)思想階層關(guān)注的一個(gè)重要組成部分。有鑒于此,依托清華大學(xué)道德與宗教研究院,創(chuàng)辦每年一度的公共儒學(xué)論壇,并以論壇的相關(guān)論文為主體,編輯、出版每年1輯的《公共儒學(xué)》,旨在為儒門(mén)學(xué)者探討公共問(wèn)題提供一個(gè)高端的交流平臺(tái),力求反映出儒學(xué)在探討公共問(wèn)題時(shí)所取得的優(yōu)秀成果,推動(dòng)儒學(xué)在公共領(lǐng)域中的深入開(kāi)展。本書(shū)為這個(gè)系列出版物的第1輯專(zhuān)題是王道理想與批判精神。內(nèi)容涉及:對(duì)孔子為王的歷代討論與公羊?qū)W的主體批判理論;東漢經(jīng)學(xué)家的歷史意識(shí);孟子王道思想;朱子論治道與治法,等等。
近十幾年以來(lái),儒學(xué)的話語(yǔ)逐漸進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)的許多領(lǐng)域,成為人們討論公共問(wèn)題的重要思想資源之一。這一現(xiàn)象自然來(lái)自官方、學(xué)術(shù)界等多重互動(dòng),已經(jīng)且仍在極大地改變著原來(lái)學(xué)院化的儒學(xué)研究范式。過(guò)去的儒學(xué)研究往往被置于中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科下,抽象化、思辨化既是其優(yōu)點(diǎn)也是其缺點(diǎn);而現(xiàn)在,儒學(xué)研究的主題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原有的中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域,不僅產(chǎn)生了大量新的思想主題,也使原來(lái)很多舊的思想主題呈現(xiàn)出相當(dāng)不同的面貌。可以斷言,立足儒學(xué)的義理,就社會(huì)各階層都關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)獨(dú)特、深入的分析和探討,將是今后中國(guó)社會(huì)思想階層關(guān)注的一個(gè)重要組成部分。有鑒于此,依托清華大學(xué)道德與宗教研究院,創(chuàng)辦每年一度的公共儒學(xué)論壇,并以論壇的相關(guān)論文為主體,編輯、出版每年1輯的《公共儒學(xué)》,旨在為儒門(mén)學(xué)者探討公共問(wèn)題提供一個(gè)高端的交流平臺(tái),力求反映出儒學(xué)在探討公共問(wèn)題時(shí)所取得的優(yōu)秀成果,推動(dòng)儒學(xué)在公共領(lǐng)域中的深入開(kāi)展。本書(shū)為這個(gè)系列出版物的第1輯專(zhuān)題是王道理想與批判精神。內(nèi)容涉及:對(duì)孔子為王的歷代討論與公羊?qū)W的主體批判理論;東漢經(jīng)學(xué)家的歷史意識(shí);孟子王道思想;朱子論治道與治法,等等。
唐文明,清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授,清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長(zhǎng)、儒學(xué)研究中心主任,中華孔子學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域:倫理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與宗教學(xué)。為國(guó)內(nèi)外較有影響的儒家學(xué)者。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文上百篇,出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《與命與仁:原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問(wèn)題》、《近憂:文化政治與中國(guó)的未來(lái)》、《隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒家》、《敷教在寬:康有為孔教思想申論》、《彝倫攸斁:中西古今張力中的儒家思想》及學(xué)術(shù)譯作若干篇。
編前語(yǔ)……………………………………………………唐文明
主題研討
孔子為王與公羊?qū)W的主體批判理論…………………………………朱雷
東漢經(jīng)學(xué)家的歷史意識(shí)……………………………………………………高瑞杰
孟子王道思想發(fā)微…………………………………………………………莫天成
朱子論治道與治法…………………………………………………………王亞中
專(zhuān)題論文
刑德循環(huán)論…………………………………………………………………汪雄
公道與法度化:近世治體論中的立國(guó)思維………………………………任峰
重要的榫卯:焦竑及其法哲學(xué)……………………………………………屠凱
時(shí)務(wù)論壇
慎終追遠(yuǎn):現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)童話…………………………………………吳 飛
中國(guó)傳統(tǒng)身體觀與當(dāng)代墮胎難題…………………………………………王玨
異域新知
麥金太爾論寬容……………………………………………………………湯雁斐
主題書(shū)評(píng)
殘忍之為首惡讀《平常的惡》………………………………………洪濤
會(huì)議紀(jì)要
重估晚清思想:書(shū)寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代思想史的另一種可能
舊文重讀
論王霸劄子…………………………………………………………………程頤
倡設(shè)女學(xué)堂啟………………………………………………………………梁?jiǎn)⒊?/p>
附錄
清華大學(xué)道德與宗教研究院成立弁言……………………………………唐文明