前　　言






日本江戶時(shí)代，德川幕府推行鎖國政策，僅留下四個(gè)口岸對外交往。通過其中的長崎口岸，幕府和清朝政府間保持了長久的貿(mào)易往來。清船攜入的物品種類豐富，書籍的輸入量尤其大，使當(dāng)時(shí)的日本擁有了刺激學(xué)術(shù)發(fā)展的外部條件。鎖國政策雖然保守退步，卻也在一定時(shí)期里屏退了外來武力的干擾，為日本社會(huì)提供了相對和平的環(huán)境。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、手工業(yè)興盛、交通發(fā)達(dá)、新興商業(yè)城市增加，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。在這樣相對和平富庶的環(huán)境里，加上地方私學(xué)、出版印刷、抄本書籍等各方面的發(fā)展，學(xué)問開始由王室貴族向一般大眾普及，庶民教育逐步興起。不論文人學(xué)者還是一般的町人階層，都通過漢籍獲得了多方面豐富的知識(shí)，使他們在精神層面上獲得滿足，漢語研究、學(xué)習(xí)的熱情隨之高漲。


江戶之前不具備這樣的外部條件，而在江戶之后日本逐漸步入近代社會(huì)，在戰(zhàn)爭政策的主導(dǎo)下，明治至昭和年間的漢語研究只是為了服務(wù)軍事統(tǒng)治。因而只有江戶時(shí)代出現(xiàn)了同時(shí)關(guān)注漢語口語白話和書面文言的情況，并且產(chǎn)生了眾多研究專著。研究專著又能及時(shí)傳播，對大眾來說，發(fā)揮了漢語教育的作用。較之前代對漢籍文化的吸收，這一時(shí)期逐步出現(xiàn)了獨(dú)立的語言研究，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。


其一，研究對象涵蓋全面。漢語白話和書面文言在這一時(shí)期都得到了日本學(xué)者的專門探討，文獻(xiàn)中的方俗俚語也被提煉出來，整理成書供人參考查閱�？谡Z研究的成果體現(xiàn)在唐話教本中，是為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者掌握交際能力而編寫的漢語口語教材，其中選編了豐富的詞匯、語句、段落。文言研究是對文言詞語的分組釋義，從古籍經(jīng)典中選取包含待釋詞的語句用來例證詞義，輔以我國的字書、韻書注釋字音、字意，再以日語標(biāo)注意義用法。以對文言虛詞的釋義為例，從單、復(fù)音文言虛詞，到虛詞性的慣用詞組、固定格式都有專門注解。如伊藤東涯《用字格》專門研究虛詞的搭配順序，其《助字考》研究虛詞性的慣用詞組，東堂弘《助辭新譯》則專門研究虛詞性固定格式的用法，可見這一時(shí)期的漢語研究涵蓋的內(nèi)容較為全面。


其二，研究方法合理。重視文獻(xiàn)用例，重視專書、專題研究。通過對大量語例的分析，從中對比總結(jié)漢語詞語的意義特征和使用規(guī)律，如伊藤東涯《用字格》為探討語序問題整理出了三百余條例句；皆川淇園的三部《助字法》中，單個(gè)詞條下例句最多的達(dá)30余條。展開專書、專題研究，材料更為集中，討論容易深入，如皆川淇園分別針對《史記》《左傳》《詩經(jīng)》三種書的虛詞進(jìn)行研究，寫成三書的《助字法》；大典禪師按照文獻(xiàn)的體裁、時(shí)代之別，寫成《詩語解》、《詩家推敲》和《文語解》。重視研究角度，重視借鑒已有成果。站在不同的角度，會(huì)觀察到研究對象不同的特點(diǎn)，如伊藤東涯擅長運(yùn)用漢日語言對比，大典禪師注重詞語使用的時(shí)代性、詞語間的搭配習(xí)慣等，得出的一些結(jié)論也都頗有見地。繼承與發(fā)展是相互依存的，江戶學(xué)者善于借鑒已有成果，特別是我國古代注釋書、字書、韻書等，如三好似山《廣益助語辭集例》主要是對注釋書、字書、韻書中的虛詞釋義進(jìn)行整理總結(jié)，荻生徂徠解釋詞語用法有很多自己的見解，但在各詞條下總是先列出前代的注釋成果。江戶時(shí)代學(xué)者之間也注意相互借鑒，荻生徂徠、伊藤東涯等人的成果都成為后期學(xué)者研究的基礎(chǔ)，如宇野明霞推崇荻生之學(xué)，大典禪師繼承宇野明霞的學(xué)問，皆川淇園受到宇野明霞的影響也很明顯，三宅橘園繼承了皆川淇園的研究理念等。從內(nèi)容上看，荻生徂徠提出的詞類觀一直影響到江戶末期，大典禪師在研究中區(qū)別文獻(xiàn)體裁正是源自他的老師宇野明霞的觀點(diǎn)，東堂弘《助辭新譯》則與伊藤東涯的《助字考》多有相通之處。


其三，出現(xiàn)樸素的理論意識(shí)。江戶時(shí)代的荻生徂徠和伊藤東涯是最先對虛、實(shí)詞的界定和詞類的劃分提出明確說法的，他們繼承了我國舊注以及詩論、文論中有關(guān)“實(shí)字、虛字”“靜字、動(dòng)字”“助字”等名稱，加以融通，進(jìn)而闡述漢語字、詞、句的構(gòu)成以及詞類問題，這里體現(xiàn)出他們的創(chuàng)新意識(shí)和對研究意義的本土化追求。荻生徂徠在《譯文筌蹄》卷首提出了“字義、文理、句法、文勢”說，并指出對漢文寫作而言，應(yīng)該先理解“字義”形成唐人之詞，再通曉“文理”以掌握用詞先后的規(guī)律，最后考慮文章整體“文勢”。這是對漢語從字義到文章構(gòu)成的整體認(rèn)識(shí)。在“字義”的問題上又進(jìn)一步提出“字品”說，即詞類。除了“體字、用字”區(qū)別不明之外，整體層級(jí)劃分和現(xiàn)代語法學(xué)的劃分在本質(zhì)上已經(jīng)很接近。荻生徂徠的這種“實(shí)字、虛字、助字”三分法一直為其后的學(xué)者所沿用，給江戶時(shí)代中后期的文言詞語研究帶來重要影響。伊藤東涯在《操觚字訣·字例》中也提出了明確的詞類觀，他以“實(shí)字、虛字、助字、語辭”四分漢語詞類。在對詞類系統(tǒng)性和層次性的把握上不如荻生徂徠，但他以“助字”和“語辭”對虛詞的下位做出了劃分。同一時(shí)期，我國清代學(xué)者的虛詞研究也體現(xiàn)了他們的詞類觀，各種訓(xùn)詁考據(jù)著作中也蘊(yùn)含著句法、詞類的觀念，不過尚未建立詞類系統(tǒng)。江戶學(xué)者出于對外語學(xué)習(xí)的需要，把性質(zhì)相同的詞語歸到一起以提高學(xué)習(xí)效率，這種動(dòng)力促使他們對漢語詞類進(jìn)行系統(tǒng)劃分，找到在整個(gè)漢語詞類系統(tǒng)中的位置后再逐類進(jìn)行研究。


其四，研究具有實(shí)用價(jià)值。漢語文言的研究者多是當(dāng)時(shí)的名儒大家，他們中的多數(shù)人一邊研習(xí)學(xué)問，一邊開辦私塾，教授弟子門生學(xué)習(xí)漢語進(jìn)而輔助讀經(jīng)寫作。不管是為了研讀經(jīng)傳，還是為了輔助作文寫詩，實(shí)用是他們的目的。為了便于初學(xué)者學(xué)習(xí)，在內(nèi)容和行文上都頗費(fèi)心思，例如一些著作為了區(qū)分例句的出處、突出例句中的待釋詞專門加上“○”“△”等符號(hào)，三宅橘園《助語審象》為利于記憶，還將虛詞編成了四字押韻的歌訣等。唐話教本作為漢語口語教材其實(shí)用性更為突出。編寫上都標(biāo)有注音及日語譯文，方便學(xué)習(xí)者理解和記憶。收錄的詞語短句內(nèi)容生動(dòng)，難易適度、層層遞進(jìn)，涵蓋面廣泛。有關(guān)禮貌、天氣、筵席、讀書、生意、嫁娶等話題盡在其中。安排的內(nèi)容多與日常交際場景有關(guān)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)教材的內(nèi)容鍛煉實(shí)用的口語交際能力。教本中收錄的眾多長短雜話，大多是明清時(shí)的俗語、客套話等，一些是文學(xué)作品中的常見語句。學(xué)習(xí)者依靠朗讀和背誦，掌握這些對話、短句，在生活中應(yīng)用，使教材的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為漢語交際能力。


語言是文化交流的重要載體，經(jīng)由漢語研究的層面可以考察日本一個(gè)時(shí)代的學(xué)者文人獲取中國大陸文化的內(nèi)容。漢語研究是人們不斷地揭示漢語特點(diǎn)的過程，江戶時(shí)代的文人僧侶注意到了漢語口語、文言的特點(diǎn)、注重漢日語言的比較，見證著人們從外語視角對漢語規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。因此，有必要對江戶時(shí)代日本學(xué)者的漢語研究著作進(jìn)行考察與分析，而這也是本書的意義所在。






收起全部↑