藝術(shù)是心靈表達(dá)的方式,不是說,表達(dá)出心靈的都是藝術(shù)。所以,表達(dá)的媒介——方式,或者稱形式、程式就至關(guān)重要了。其實(shí),形式只是個殼,它的重要性在于和內(nèi)核——心靈的互為表里。比如書法,它原本是人們交流的文字手段,因?yàn)榻涣黠柡磉_(dá),所以不僅占據(jù)了中國文化的要津,而且還作了中國藝術(shù)的表率。中國書法和中國繪畫的不解緣,不僅僅是同源、同體,更重要的是它們都通過同一種工具,在不同的外殼里,裝載心靈,傳達(dá)情愫,釋放美感。歷史上,大書家兼領(lǐng)繪畫的,大畫家擅長書法的比比皆是。這個傳統(tǒng),到我們上一代的前輩那里,依然輝煌,唐云、陸儼少、謝稚柳、陳佩秋、程十發(fā)、劉旦宅個個都是書法的精英。他們畫如作書,書如寫畫,成就非凡。
眼前這部《女芙館十詠》長卷,便是大畫家程十發(fā)的書法作品,讓人直窺十發(fā)先生的心靈。一般說來,欣賞書法,先到眼的是其法度的出處,也即淵源,秦漢魏晉,抑或唐宋元明,脈絡(luò)清晰,承傳有緒。這就是書法之所以是書地的一個具有審美價值的形式外殼。程十發(fā)是位飽看沃讀的人,而且,天資聰穎,智慧十足,古代的書法精華,一經(jīng)過眼,便可在指掌問流淌。恕我眼拙,難以——指認(rèn)其來源,但還是看出秦漢氣質(zhì),魏晉風(fēng)度,至于唐賢宋彥,供他流連的、取舍的,如囊中之物,隨時可用。以我為主,以用為重,全面領(lǐng)悟,不拘一格,這是傳統(tǒng)的上等繼承法。程十發(fā)的書法在傳統(tǒng)中游走,不染一塵,把自我出落得淋漓盡致。
千裂秋風(fēng)潤含春澤
藝術(shù)是心靈表達(dá)的方式,不是說,表達(dá)出心靈的都是藝術(shù)。所以,表達(dá)的媒介——方式,或者稱形式、程式就至關(guān)重要了。其實(shí),形式只是個殼,它的重要性在于和內(nèi)核——心靈的互為表里。比法,它原本是人們交流的文字手段,因?yàn)榻涣黠柡磉_(dá),所以不僅占據(jù)了中國文化的要津,而且還作了中國藝術(shù)的表率。
中國書法和中國繪畫的不解緣,不僅僅是同源、同體,更重要的是它們都通過同一種工具,在不同的外殼里,裝載心靈,傳達(dá)情愫,釋放美感。歷史上,大書家兼領(lǐng)繪畫的,大畫家擅長書法的比比皆是。這個傳統(tǒng),到我們上一代的前輩那里,依然輝煌,唐云、陸儼少、謝稚柳、陳佩秋、程十發(fā)、劉旦宅個個都是書法的精英。他們畫如作書,書如寫畫,成就非凡。
眼前這部《女芙館十詠》長卷,便是大畫家程十發(fā)的書法作口叩,讓人直窺十發(fā)先生的心靈。
書法和繪畫的互相融通,互相支持,說到底,是書法給予繪畫的多。畫家一旦打通了書法之道,等于插上了翅膀,書法進(jìn)入繪畫簡直是水銀瀉地般的全面滲透。程十發(fā)的畫為什么會如此出色,程十發(fā)的繪畫風(fēng)格為什么會如此獨(dú)特,程十發(fā)的繪畫成就為什么會如此巨大,就是因?yàn)樗脮ǖ慕疳樔ザ人睦L畫。而當(dāng)程十發(fā)作書法時,高超的書法水平待之以玩票的心態(tài),那境界是正兒八經(jīng)的書法家所可望但卻難求的。
程十發(fā)(1921-2007),上海市松江區(qū)人,名潼,字十發(fā)。1941年畢業(yè)于上海美術(shù)專科學(xué)校。1949年起任華東人民美術(shù)出版社(1953年改為上海人民美術(shù)出版社)創(chuàng)作員。其間創(chuàng)作了大量的連環(huán)畫和書籍插圖及年畫。。1957年調(diào)任上海中國凰院任畫師。對中國畫的傳承和發(fā)展做了大量研究和許多貢獻(xiàn)。曾任中國美術(shù)家協(xié)會理事,上海美術(shù)家協(xié)會副主席,上海中國畫院院長,第七、八、九三屆全國政協(xié)委員,中國文聯(lián)委員,文化部中國畫研究院院部委員,西泠印社副社長等職。
程十發(fā)先生一生創(chuàng)作了無數(shù)受到國內(nèi)外大眾喜愛的佳作,并獲得許多榮譽(yù)。其創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“程家樣”。先后榮獲全國先進(jìn)文化工作者稱號和上海市文化藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎。
曾赴日本、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞、法國、德國、比利時等國以及香港、澳門和臺灣等地舉辦畫展、講座和文化藝術(shù)交流。
出版的畫冊有《程卡發(fā)近作選》《程十發(fā)書畫》、《阿Q正傳一百零八圖》、《膽劍篇篇》《程十發(fā)特集》、《程十發(fā)畫集》、《程十發(fā)藝術(shù)》等。
前言
作品
印鑒欣賞
釋文
原作欣賞
后記