總序
序一
序二
第一章 手工藝發(fā)展慨況
一、遠(yuǎn)古的手工制品
二、古代的手工業(yè)
三、近代的手工業(yè)
四、現(xiàn)代的手工業(yè)
五、手工業(yè)與手工藝


第二章 手工藝創(chuàng)意之源
一、創(chuàng)意與社會(huì)需求
二、創(chuàng)意與當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)
三、創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新
四、創(chuàng)意與宗教文化
五、創(chuàng)意與民族民俗民風(fēng)
六、創(chuàng)意的未來(lái)空間


第三章 大師與創(chuàng)意精晶
一、石灣美術(shù)陶瓷大師劉傳
二、象牙雕刻大師楊土惠
三、玉石雕刻大師潘秉衡
四、東陽(yáng)木雕大師陸光正
五、陶瓷微書大師王芝文
六、剪紙大師王子淦
七、面塑大師趙闊明
八、景泰藍(lán)大師張同祿


第四章 創(chuàng)意的本質(zhì)特征
一、擁有夢(mèng)想，追求卓越
二、轉(zhuǎn)益多師，身懷絕技
三、師法自然，涵養(yǎng)文化
四、超越自我，修煉人生
五、根植民需，鍛造品牌


第五章 創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
一、根植于生活
二、立足于大眾
三、著眼于目標(biāo)
四、增值于收藏


第六章 竹予的魅力
一、精巧的用具
二、生動(dòng)的擺件
三、精妙的竹雕
四、淡雅的竹刻
五、家具和板材


第七章 刺繡的神韻
一、中國(guó)的四大名繡
二、令人贊嘆的創(chuàng)意
三、傳承中的新支點(diǎn)


第八章 編織的樂(lè)章
一、歷史的回響
二、樂(lè)章的奏鳴
三、樂(lè)章的高潮
四、待續(xù)的樂(lè)章


第九章 玉雕的世界
一、玉器的發(fā)祥
二、遠(yuǎn)古的創(chuàng)意
三、神器的寓意
四、君子與玉佩
五、器皿與文玩
六、鬼斧與神工


第十章 鉆石的王國(guó)
一、晶體的發(fā)跡
二、切磨和分級(jí)
三、帝國(guó)的光環(huán)
四、必修的功課
五、偉大的創(chuàng)造
六、鉆石的妙用


第十一章 金銀的奇妙
一、神奇的地位
二、浪漫的歷史
三、奇妙的創(chuàng)意
四、科技的魔力
五、小零件的大市場(chǎng)
六、黃金的燦爛
七、擺件的風(fēng)姿
八、紀(jì)念品和禮品
九、老字號(hào)的啟迪


第十二章 雙手的合力
一、雙手的歷史作用
二、曲折發(fā)展的時(shí)代
三、時(shí)代進(jìn)步的代價(jià)
四、站在時(shí)代的前沿
參考文獻(xiàn)
后記

本書共十二章，包括手工藝發(fā)展概況、手工藝創(chuàng)意之源、大師與創(chuàng)意精品、創(chuàng)意的本質(zhì)特征、創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、竹子的魅力、刺繡的神韻、編織的樂(lè)章等內(nèi)容。

20世紀(jì)90年代興起于發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，21世紀(jì)初已在全球蓬勃發(fā)展，不僅成為發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新引擎，也被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和跨越式發(fā)展的重要戰(zhàn)略。自2004年首屆上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇發(fā)表宣言以來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全國(guó)各大城市風(fēng)起潮涌，在政府、企業(yè)和社會(huì)各界的熱情參與和推動(dòng)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度大大高于《3DP的增長(zhǎng)速度，并成為一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的策動(dòng)力。就我國(guó)起步較早的城市上海、北京、深圳來(lái)看，2007年它們的GDP增長(zhǎng)率分別為13．3％、12．3％和15．0％；而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)率則分別達(dá)22．8％、19．4％和25．9％（《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告一2008》）。雖然各個(gè)國(guó)家和地區(qū)關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和范疇界定還不一樣。學(xué)術(shù)界也還有爭(zhēng)論，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)層面上的作用，而更在于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的顛覆和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
黨的十七大報(bào)告從新世紀(jì)新階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史高度對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮以及提高文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略作出了全面部署，并指出“解放文化生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)文化大繁榮的必由之路”。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在當(dāng)今世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，文化和科技一樣也成為一種生產(chǎn)力，其發(fā)展和繁榮越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。
解放文化生產(chǎn)力，人們首先想到的是促進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化，發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值，以產(chǎn)品和服務(wù)的形式來(lái)凝聚文化，并以消費(fèi)的形式來(lái)傳播文化，即發(fā)展我們通常所說(shuō)的文化產(chǎn)業(yè)。然而文化生產(chǎn)力的釋放不能局限于文化產(chǎn)業(yè)。我們說(shuō)科技是生產(chǎn)力，科技對(duì)每個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有巨大的推動(dòng)作用，同樣，文化成為一種生產(chǎn)力也能夠推動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如同科技生產(chǎn)力的釋放決不能局限于科技領(lǐng)域一樣，文化生產(chǎn)力的釋放也應(yīng)該與各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，即文化也可以作為一種資本或要素滲透到各行各業(yè)中去，從而提高產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新，即所謂推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的文化化。顯然，文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化正是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩條路徑。因此，可以說(shuō)當(dāng)前我國(guó)風(fēng)起潮涌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是文化生產(chǎn)力大釋放的體現(xiàn)。

許思豪 碩士研究生，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。曾任上海玉石雕刻廠副廠長(zhǎng)，上海工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)，上海工藝美術(shù)總公司總經(jīng)理，上海老風(fēng)祥有限公司黨委書記、董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)�，F(xiàn)任上海新世界集團(tuán)副總裁，中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，上海筆墨博物館館長(zhǎng)

第一章 手工藝發(fā)展慨況
二、古代的手工業(yè)
手工制品的起源無(wú)疑要比古文字早。原始青銅制品的出現(xiàn)標(biāo)志著新石器時(shí)代進(jìn)入尾聲。夏商時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)早期的文字——甲骨文，還出現(xiàn)了青銅器和黑陶。至商、周時(shí)，青銅器達(dá)到了全盛時(shí)期。
到了周朝，手工業(yè)的內(nèi)容已經(jīng)十分繁多，出現(xiàn)了“百工”的通稱，有了木工、陶工、紡織工、皮革工、玉石工、銅工、鐵工、武器工、營(yíng)造工等等。春秋戰(zhàn)國(guó)是鐵器的全盛時(shí)代，各種手工藝品數(shù)量多、制作精，這點(diǎn)從出土的陪葬品中可以看出來(lái)。各地的物產(chǎn)開(kāi)始交流，南方的木材、珠璣、玳瑁、丹砂、獸皮、象牙等，東方的魚、鹽、漆、織物等，北方的家畜、銅鐵、皮毛等，西方的玉石、皮革、竹木等，在商人的奔走販運(yùn)中，互通有無(wú)，促進(jìn)了手工業(yè)及其手工藝的發(fā)展。
夏商周時(shí)期，在青銅器問(wèn)世之后，石器作為勞動(dòng)的工具已經(jīng)越來(lái)越少，石器的雕刻逐步進(jìn)入了藝術(shù)的領(lǐng)域，這是中國(guó)石雕和玉雕藝術(shù)的開(kāi)始。對(duì)于漂亮的石頭，祖先已經(jīng)懂得通過(guò)加工，使之變成藝術(shù)品。
秦漢時(shí)期，鹽鐵興盛，紡織興盛，陶器興盛，漆器興盛。張騫出使，陸路經(jīng)甘肅、新疆到達(dá)中亞；水路經(jīng)南洋抵達(dá)印度。張騫帶到西方去的絲綢，進(jìn)入羅馬時(shí)被看成是珍品，價(jià)值堪比黃金。張騫帶回來(lái)的葡萄、胡椒、象牙、犀角，同樣為國(guó)人所喜愛(ài)。張騫出使拓寬了國(guó)人的眼界，不僅為我國(guó)的絲綢找到了十分廣闊的市場(chǎng)，還為我國(guó)的手工藝找到了更多的原材料。
隋唐五代，社會(huì)趨于穩(wěn)定，手工業(yè)也趨于繁榮。鹽、鐵、茶、酒主要為官方控制，此外，紡織、陶瓷、印刷、雕刻在民間也得到了空前發(fā)展。譬如，陶瓷在唐朝名目繁多，浙江的越瓷、河北的邢瓷、四川的白瓷、河南的“唐三彩”已經(jīng)聞名遐邇。唐代的建筑、橋梁等建筑中的石雕、木雕有了很大發(fā)展。