[社會(huì)契約論]社會(huì)公約
在我看來(lái)，人類(lèi)過(guò)去曾身處這樣一種境地：在自然情況下，危及人類(lèi)生存的障礙遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人賴(lài)以維生的力量，所以，如果這種原始的狀況仍然存在，人類(lèi)如果不進(jìn)行生存方式方面的變革便會(huì)滅亡。
但是，因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有創(chuàng)生新力量的能力，唯有以聯(lián)合的方式使用現(xiàn)有的力量，所以，不僅要將所有的人都聚集到一起形成一股力量，還要以某種動(dòng)機(jī)為紐帶，保持行動(dòng)一致，只有這樣才能消滅阻力，不然，人類(lèi)依舊無(wú)法繼續(xù)存活。
這股龐大力量的形成需要無(wú)數(shù)人勠力同心。然而，因?yàn)槊總�(gè)個(gè)體都將自由與力量當(dāng)成最主要的生存手段，所以要如何做才能在保證不損害自身利益及常對(duì)自己保持關(guān)懷的情況下讓他們投身到集體的龐大力量中呢？以我在本書(shū)中所闡述的原理為依據(jù)，面對(duì)這一難題，我的解決方法如下所述。
“以一種全新的形式結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種形式，所有參與這一結(jié)合的個(gè)體的生命與財(cái)產(chǎn)都將受到聯(lián)合力量的庇護(hù)，所有參與這一聯(lián)合的人都像過(guò)去般自由，需要服從的只是自己。”這一根本問(wèn)題，需要以社會(huì)契約的方式來(lái)解決。
受本身屬性的影響，這一條明晰的契約，只要稍加變動(dòng)，就會(huì)變成廢紙一張、毫無(wú)作用。雖然從沒(méi)有人正式公布過(guò)這些條款，但無(wú)論在什么地方，這些條款都不存在差異，無(wú)論在什么地方，這些條款都是人們公認(rèn)并默認(rèn)的。一旦社會(huì)公約遭到破壞，每一個(gè)人原有的權(quán)利都會(huì)立即被恢復(fù)；在約定的自由喪失之后，他有權(quán)利收回為換取約定的自由而付出的天然的自由。
這些條款明確無(wú)誤，歸納為一句話(huà)便是：所有結(jié)合者都需要向整體讓渡包括人身在內(nèi)的所有權(quán)利。因?yàn)�，首先，既然所有的人都將自己讓渡給了集體，可見(jiàn)對(duì)眾人而言，這一條件并無(wú)區(qū)別。既然所有人面對(duì)的都是一樣的條件，那么就沒(méi)有人會(huì)希望它有害于他人。
其次，因?yàn)槭侨珶o(wú)保留的讓渡，所以聯(lián)合體必然竭盡所能地做到完美；任何結(jié)合者都不能附加額外的要求，不然，如果部分權(quán)利還歸屬于個(gè)人。如果沒(méi)有一個(gè)共同的上級(jí)能對(duì)公眾與個(gè)體做出裁決，如果所有的人都擁有某種程度的自由裁判權(quán)。那過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間，個(gè)人就會(huì)自己決定所有的事情，這樣一來(lái)，自然狀態(tài)仍將持續(xù)，所謂的結(jié)合也會(huì)變得暴虐或徒有其名。
最后，因?yàn)樗�有人進(jìn)行讓渡的對(duì)象都是集體而非某個(gè)個(gè)體，因?yàn)樗�有的人從其他結(jié)合者那里得到的權(quán)利都與他讓渡的權(quán)利毫無(wú)二致，所以所有的人得到的東西都與他失去的等價(jià)，而且有了能更好地對(duì)自己的所有物進(jìn)行保護(hù)的力量。
如此這般，如果我們剔除掉社會(huì)公約中所有與本質(zhì)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，社會(huì)公約便能簡(jiǎn)單地概括如下：我們所有的人都將自身及所有的力量置于公共意志之下，以公共意志為最高領(lǐng)導(dǎo)，并且將共同體中的所有成員都?xì)w入這個(gè)不可分割的整體之中著重號(hào)為原著所有�！�—譯者著。
以上述詞句的意思來(lái)說(shuō)，所有締約者都立即不再是單獨(dú)的個(gè)體了；這一結(jié)合立即就蘊(yùn)生了一個(gè)有道德的共同體，在全體會(huì)議中，票數(shù)永遠(yuǎn)和與會(huì)人數(shù)等同。借由這一行為，這個(gè)有道德的共同體便實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，有了生命、意志以及“共同的我”。過(guò)去，這種公共的、由所有獨(dú)立的個(gè)體聯(lián)合而形成的人格被稱(chēng)為“城邦”，現(xiàn)在它被稱(chēng)為“政治體”或者“共和國(guó)”。這個(gè)公共人格的組成成員，在它處于被動(dòng)狀態(tài)時(shí)，以“國(guó)家”來(lái)稱(chēng)呼它；在它處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，用“主權(quán)者”來(lái)稱(chēng)呼它；當(dāng)它與同類(lèi)類(lèi)比時(shí)，則用“政權(quán)”來(lái)稱(chēng)呼它；結(jié)合者們，被籠統(tǒng)地以“人民”來(lái)稱(chēng)呼；所有能夠行使主權(quán)的個(gè)體，則被稱(chēng)為“公民”；國(guó)家律法的遵守者，會(huì)被稱(chēng)為“臣民”。但是，這些名詞經(jīng)常混淆，彼此通用，只要我們?cè)谑褂脮r(shí)按照其意義，對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分就可以了。