《門孔》收入“余秋雨文學(xué)十卷”,余秋雨先生以大量的篇幅敘寫他與文化大家巴金、黃佐臨、張培恒、陸谷孫、張可、王元華等,以及海峽對岸的白先勇、林懷民、余光中等的交往。透過精美的文字,讓讀者看到這些文化前輩們,在艱難當(dāng)中的努力、堅持,在門孔里面守護門庭,又在窺視著神圣,這樣的一個過程。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了,他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。他的著作,至今仍是世界各國華人社區(qū)的讀書會讀得最多的“第一書目”。他創(chuàng)造了中華文化在當(dāng)代世界罕見的向心力奇跡,我們應(yīng)該向他致以*高的敬意。
——白先勇
余秋雨無疑拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空,貢獻巨大。這樣的人才百年難得,歷史將會敬重。
——賈平凹
北京有年輕人為了調(diào)侃我,說浙江人不會寫文章。就算我不會,但浙江人里還有魯迅和余秋雨。
——金庸
中國散文,在朱自清和錢鍾書之后,出了余秋雨。
——余光中
余秋雨先生每次到臺灣演講,都在社會上激發(fā)起新一波的人文省思。海內(nèi)外的中國人,都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
——美國威斯康星大學(xué)榮譽教授 高希均
余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講,無論是在聯(lián)合國的國際舞臺,還是在華美人文學(xué)會、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)或國會圖書館的學(xué)術(shù)舞臺,都為中國了解世界、世界了解中國搭建了新的橋梁。他當(dāng)之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。
——聯(lián)合國中文組組長 何勇
秋雨先生的作品,優(yōu)美、典雅、確切,兼具哲思和文獻價值。他對于我這樣的讀者,正用得上李義山的詩:“高松出眾木,伴我向天涯!
——紐約人文學(xué)會共同主席 汪班
一
在中國美術(shù)館舉辦的《 余秋雨翰墨展 》中,有一副我的自敘對聯(lián)引起了不少觀眾的注意。聯(lián)語為:“辭官獨步九千日,挽得文詞八百萬!
我這一生寫的書確實不少。記得那個翰墨展除了展出書法外,還辟出一個幾十米長的大廳陳列我著作的各種版本,架勢之大,確實有點驚人。
很多觀眾不相信這么多書居然出自一個人的手筆,總是在長長的壁柜前反復(fù)查驗、核對,最后找到我,說:“看來您日日夜夜都在與時間賽跑!”
我笑了,說:“我從來沒有與時間賽跑,只是一直把時間擁抱!
“把時間擁抱?”他們不解。
我說:“時間確實很容易溜走,但我不參加任何社團、會議、應(yīng)酬、研討、閑聊,時間全在自己身上,那就用不著與它賽跑了!
確實,我平生沒有一本書、一篇文章,是受外力催逼而趕著時間寫出來的。寫作對我來說,就像呼吸一樣,是十分自在、從容的事。
當(dāng)然,呼吸有時也會變得急促、沉重起來。例如在那么多書中,有兩本就寫得特別掛心,寫著寫著就會停下筆來,長嘆一聲,那就是《 借我一生 》和《 門孔 》。寫《 門孔 》時,更會在長嘆之后產(chǎn)生哽咽。
二
哽咽的聲音很輕,但在寫作中卻是一件大事。
我這輩子承受的苦難太多,早已把人生看穿,絕不會輕易動情。但是,也會在一些安靜的角落,驀然發(fā)現(xiàn)大善大美,禁不住心頭一顫。
心頭一顫,能不能變成筆頭一顫?文學(xué)藝術(shù)相信,心頭的顫動有可能互相傳遞,輕聲地哽咽有可能互相傳遞。即便是最隱秘、最難懂,也有可能互相傳遞。
眼下的例子就是本書第一篇,寫謝晉導(dǎo)演的。我寫這篇文章時的心情不必細(xì)說,但是一發(fā)表就有很多年邁的大藝術(shù)家?guī)沤o我,說他們經(jīng)歷了平生流淚最多的一次閱讀。
而且,網(wǎng)上年輕人對這篇文章的點擊率之高,也大大出乎意料。
由此可見,文學(xué)藝術(shù)深處的人性通道,直到今天還沒有完全被堵塞。
這讓我產(chǎn)生了某種樂觀,于是把這篇文章的題目當(dāng)作了全書的書名。不錯,那只是一個小小的“門孔”,卻是光亮所在,企盼所在,日月所在,永恒所在。
三
我用《 門孔 》寫謝晉,其實并不僅僅寫他個人,而且還寫了一個事業(yè),一段歷史。
同樣,當(dāng)我寫巴金、黃佐臨、金庸、饒宗頤、白先勇、林懷民、余光中、章培恒、陸谷孫的時候,也不僅僅寫他們個人,而是寫了一個個事業(yè),一段段歷史。
這實在是一種難得的機緣,我平日幾乎不與外界應(yīng)酬,卻與那么多第一流的當(dāng)代中華文化創(chuàng)建者們有如此貼心的交情。那也就是把自己的生命與這些創(chuàng)建者們一起,熔煉成了一部最有溫度的文化史。
對我而言,這個事實既讓我感到光榮,又讓我感到悲涼。光榮就不必說了,卻又為什么悲涼呢?因為這些頂級創(chuàng)建者大多承受著無以言表的身心磨難。他們急切的呼喊,他們踉蹌的腳步,他們孤獨的心境,他們憂郁的目光,我都聽到、看到、感受到了,因此我也就觸摸到了當(dāng)代中華文化的愴楚隱脈。唯有這種隱脈,才可能是主脈、基脈、大脈,而那些浮在上面的,只不過是浮脈、散脈、碎脈,甚至根本挨不到脈。
我在論述中國文脈時,對曾經(jīng)被大肆夸張的近代和現(xiàn)代文學(xué)作出了冷峻的宣判,認(rèn)為它們不僅無法與古代文脈相提并論,而且也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上已經(jīng)處于下行時期的明、清兩代文學(xué)。相比之下,當(dāng)代反而好得多,因為出現(xiàn)了這部書所寫到的這些創(chuàng)建者,而且還有一個更龐大的創(chuàng)建群體,其中包括我的朋友莫言、賈平凹、余華、高行健、張賢亮、張煒、馮驥才、舒婷、楊煉、張欣、陳逸飛、韓美林、吳為山、趙季平、譚盾、劉詩昆、余隆等等,更不必說本來就屬于我專業(yè)范圍的影、視、劇系統(tǒng)了。有趣的是,很多年了,他們中的絕大多數(shù),基本上處于隱潛狀態(tài)。即使在哪個社團掛了個名號,也絕不在媒體上折騰。這正契合了我的文化哲學(xué):真正的文脈,總在熱鬧的背面。陣勢豪華的媒體,大多在做相反的文章。
四
這部書,出版后曾被海內(nèi)外讀者譽為“《 中國文脈 》的當(dāng)代續(xù)篇”。與《 中國文脈 》不同的是,這里的每一篇都出自我的記憶。
文學(xué)意義上的記憶,是一種生命互饋的深切體驗。我在書中,不僅僅是一個視角,還包含著自我坦示。這樣,對于我寫到的朋友們,也有了一種“彼此交底”的誠懇。
因此,本書的后半部分,是我的娓娓自敘。其中談到自己與筆墨的關(guān)系,與誹謗的關(guān)系,特別是與親愛母親的關(guān)系,篇幅都不短。全書最后,又回憶了我與妻子馬蘭的情感歷程,成為隆重的壓卷。這些內(nèi)容,都是我來不及向書中的老友們細(xì)說的,相信他們即便已經(jīng)在九天之上,也會側(cè)耳細(xì)聽。
寫這些自敘的時候,我停筆的幾率就更高了,很多段落幾乎寫不下去。直到隔了很長時間,心情稍有平復(fù),又陸續(xù)寫了《 大隱 》、《 安靜之美 》、《 尋找 》、《 我也不知道 》、《 刀筆的黃昏 》等短文,作為補充,收錄在《 雨夜短文 》一書中。
我深研佛教,當(dāng)然明白“自己”不值一提。因此,所有這些自敘,都是借“自己”之名,描述了中國文化的萬般艱難。算起來,我為中國文化已經(jīng)歷險了數(shù)萬公里,已經(jīng)寫作了數(shù)百萬字,已經(jīng)講演了半個地球,但它的前途將會如何?我以這些自敘表明:確實不知道。
我相信,我在書中寫到的這些朋友,在他們生命的最后時刻,心態(tài)也是同樣的迷蒙蒼茫。
二○一九年八月
余秋雨,中國當(dāng)代文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、探險家。他的《文化苦旅》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《借我一生》等歷史文化散文憑借豐厚的文史知識功底、深刻的思考、詩意的文辭引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中,不但揭示了中國文化深厚的內(nèi)涵,更以*創(chuàng)性“文化大散文”文體為中國當(dāng)代散文開辟了新路,以卓爾不群的品質(zhì)在中國當(dāng)代文學(xué)史上擁有廣泛的影響力。
自 序 / 1
門 孔 / 1
佐臨遺言 / 20
巴金百年 / 44
饒宗頤的香港 / 72
巍巍金庸 / 85
幽幽長者 / 94
書架上的他 / 128
欠君三拜 / 155
仰望云門 / 170
星云大師 / 182
“石一歌”事件 / 194
祭 筆 / 209
侍母日記 / 222
為媽媽致悼詞 / 232
我和妻子 / 239
附:余秋雨文化檔案 / 273
門 孔
一
直到今天,謝晉的小兒子阿四,還不知道“死亡”是什么。
大家覺得,這次該讓他知道了。但是,不管怎么解釋,他誠實的眼神告訴你,他還是不知道。
十幾年前,同樣弱智的阿三走了,阿四不知道這位小哥到哪里去了,爸爸對大家說,別給阿四解釋死亡。
兩個月前,阿四的大哥謝衍走了,阿四不知道他到哪里去了,爸爸對大家說,別給阿四解釋死亡。
現(xiàn)在,爸爸自己走了,阿四不知道他到哪里去了,家里只剩下了他和八十三歲的媽媽,阿四已經(jīng)不想聽解釋。誰解釋,就是誰把小哥、大哥、爸爸弄走了。他就一定跟著走,去找。
二
阿三還在的時候,謝晉對我說:“你看他的眉毛,稀稀落落,是整天扒在門孔上磨的。只要我出門,他就離不開門了,分分秒秒等我回來!
謝晉說的門孔,俗稱“貓眼”,誰都知道是大門中央張望外面的世界的一個小裝置。平日聽到敲門或電鈴,先在這里看一眼,認(rèn)出是誰,再決定開門還是不開門。但對阿三來說,這個閃著亮光的玻璃小孔,是一種永遠(yuǎn)的等待。
他不允許自己有一絲一毫的松懈,因為爸爸每時每刻都可能會在那里出現(xiàn),他不能漏掉第一時間。除了睡覺、吃飯,他都在那里看。雙腳麻木了,脖子酸痛了,眼睛迷糊了,眉毛脫落了,他都沒有撤退。
爸爸在外面做什么?他不知道,也不想知道。
有一次,謝晉與我長談,說起在封閉的時代要在電影中加入一點兒人性的光亮是多么不容易。我突然產(chǎn)生聯(lián)想,說:“謝導(dǎo),你就是阿三!”
“什么?”他奇怪地看著我。
我說:“你就像你家阿三,在關(guān)閉著的大門上找到一個孔,便目不轉(zhuǎn)睛地盯著,看亮光,等親情,除了睡覺、吃飯,你都沒有放過!
他聽了一震,目光炯炯地看著我,不說話。
我又說:“你的門孔,也成了全國觀眾的門孔。不管什么時節(jié),一個玻璃亮眼,大家從那里看到了很多風(fēng)景,很多人性。你的優(yōu)點也與阿三一樣,那就是無休無止地堅持。”
三
謝晉在六十歲的時候?qū)ξ艺f:“現(xiàn)在,我總算和全國人民一起成熟了!”那時,“文革”結(jié)束不久。
“成熟”了的他,拍了《 牧馬人 》、《 天云山傳奇 》、《 芙蓉鎮(zhèn) 》、《 清涼寺的鐘聲 》、《 高山下的花環(huán) 》、《 最后的貴族 》、《 鴉片戰(zhàn)爭 》……那么,他的藝術(shù)歷程也就大致可以分為兩段,前一段為探尋期,后一段為成熟期。探尋期更多地依附于時代,成熟期更多地依附于人性。
一切依附于時代的作品,往往會以普遍流行的時代話語,籠罩藝術(shù)家自身的主體話語。謝晉的可貴在于,即使被籠罩,他的主體話語還在頑皮地?fù)溟W騰躍。其中最頑皮之處,就是集中表現(xiàn)女性。不管外在題材是什么,只要抓住了女性命題,藝術(shù)也就具有了亦剛亦柔的功能,人性也就具有了悄然滲透的理由。在這方面,《 舞臺姐妹 》就是很好的例證。盡管這部作品里也帶有不少時代給予的概念化痕跡,但“文革”中批判它的最大罪名,就是“人性論”。
謝晉說,當(dāng)時針對這部作品,批判會開了不少,造反派怕文藝界批判“人性論”不力,就拿到“階級立場最堅定”的工人中去放映,然后批判。沒想到,在放映時,紡織廠的女工已經(jīng)哭成一片,她們被深深感染了。“人性論”和“階級論”的理論對峙,就在這一片哭聲中見出了分曉。
但是,在謝晉看來,這樣的作品還不成熟。讓紡織女工哭成一片,很多民間戲曲也能做到。他覺得自己應(yīng)該做更大的事!拔母铩钡臒挭z,使他獲得了浴火重生的機會。“文革”以后的他,不再在時代話語的縫隙中捕捉人性,而是反過來,以人性的標(biāo)準(zhǔn)來拷問時代了。
對于一個電影藝術(shù)家來說,“成熟”在六十歲,確實是晚了一點兒。但是,到了六十歲還有勇氣“成熟”,這正是二三十年前中國最優(yōu)秀知識分子的良知凸現(xiàn)。文化界也有不少人一直表白自己“成熟”得很早,不僅早過謝晉,而且?guī)缀鯖]有不成熟的階段。這也可能吧,但全國民眾都未曾看到。謝晉是永遠(yuǎn)讓大家看到的,因此大家與他相陪相伴,一起不成熟,然后再一起成熟。
這讓我想起云南麗江雪山上的一種桃子,由于氣溫太低,成熟期拖得特別長,因此收獲時的果實也特別大。
“成熟”后的謝晉讓全國觀眾眼睛一亮。他成了萬人矚目的思想者,每天在大量的文學(xué)作品中尋找著符合自己切身感受的內(nèi)容,然后思考著如何用鏡頭震撼全民族的心靈。沒有他,那些文學(xué)作品只在一角流傳;有了他,一座座通向億萬觀眾的橋梁搭了起來。
于是,由于他,整個民族進入了一個艱難而美麗的蘇醒過程,就像羅丹雕塑《 青銅時代 》傳達的那種象征氣氛。
那些年的謝晉,大作品一部接著一部,部部深入人心,真可謂手揮五弦,目送歸鴻,云蒸霞蔚。
就在這時,他禮賢下士,竟然破例聘請了一個藝術(shù)顧問,那就是比他小二十多歲的我。他與我的父親同齡,我又與他的女兒同齡。這種輩分錯亂的禮聘,只能是他,也只能在上海。
那時節(jié),連蕭伯納的嫡傳弟子黃佐臨先生也在與我們一起玩布萊希特、貧困戲劇、環(huán)境戲劇,他應(yīng)該是我祖父一輩。而我的學(xué)生們,也已成果累累。二十世紀(jì)八十年代“四世同堂”的上海文化,實在讓人難以忘懷。而在這“四世同堂”的熱鬧中,成果最為顯赫的,還是謝晉。他讓上海,維持了一段為時不短的文化驕傲。
從更廣闊的視角來看,謝晉最大的成果在于用自己的生命接通了中國電影在一九四九年之后的曲折邏輯。不管是幼稚、青澀、豪情,還是深思、嚴(yán)峻、浩嘆,他全都經(jīng)歷了,摸索了,梳理了。
他不是散落在岸邊的一片美景,而是一條完整的大河,使沿途所有的景色都可依著他而定位。
我想,當(dāng)代中國的電影藝術(shù)家即便取得再高的國際成就,也不能忽略謝晉這個名字,因為進入今天這個制高點的那條崎嶇山路,是他跌跌絆絆走下來的。在這個意義上,謝晉不朽。