序

新文化運動已經(jīng)一百年了，這一百年來我們可有什么進步？好像三墳五典、百宋千元、天球河圖、金人玉佛、祖?zhèn)魍枭�、秘制膏丹統(tǒng)統(tǒng)都撿回來了。儒學(xué)這個名頭比一百年前更加紅火得意，已經(jīng)等同于國學(xué)了。而本來連國學(xué)這個詞都是舶來的，這是弱國為了在世界上爭學(xué)術(shù)地位而制造出來的非學(xué)術(shù)性的名稱，并非一種專門的學(xué)問，而竟然在百年之后有人要為其爭取一級學(xué)科的地位。儒家學(xué)說并非全無是處，譬如荀子就肯正視人性之惡，不愿像孟子那樣一味說人性如何的善。正視惡的存在是為了改惡從善，性善論發(fā)展過頭，就讓人以為自己即使做了壞事也是從好意出發(fā)，以至不能改惡從善。西洋人有罪感，日本人有恥感，而中國人只有優(yōu)越的善感，是以對任何事情都不擔(dān)負責(zé)任——因為我的出發(fā)點是好的呀。其實未必，中國人即使做了好事，有許多也只是為了圖個好報，而不是因為這件事我必須做。

十多年前，曹保印奉職于《新京報》，來上海約稿，希望開一專欄，針砭時弊。這對我來說是一個新方向。我也寫過一些小隨筆，但都與學(xué)術(shù)有些關(guān)系，純粹的時評從未寫過，只能是試試。結(jié)果這一試就是近一年，寫了數(shù)十篇。就事論事，并無大發(fā)明。這些時過境遷的文字還有結(jié)集的必要嗎？去年一個會議上廈門大學(xué)陳支平教授的一番話，讓我覺得結(jié)集還是有點意義的。還在鼓浪嶼申遺以前，廈門市政府為了改善島上的環(huán)境，限制過多人員的進入，計劃收取上島費，即連廈門人去鼓浪嶼也要一體征收。其時輿論嘩然，最有力最直白的反對意見莫過于：連走親戚也必須繳費嗎？但反對無效。我當(dāng)時不知怎么知道了這個消息，就寫了一篇小文表示不同意見，情知同樣會無效。沒有料到，一周以后，原定收費的時間到了，卻不收了。陳支平一直認為是我那篇《新京報》的小文章起了作用，但我想那可能只是最后的那根稻草吧。

雖然未必是那篇文章起了作用，但其他文章有點小影響還是的確的。比如說，我曾寫了一篇小文章分析為什么用人單位要看應(yīng)聘者的第一學(xué)歷，因為高考比招收碩士生與博士生的考試更加公平，高考分數(shù)好表明該人的學(xué)習(xí)素質(zhì)好。結(jié)果有人認為我歧視非重點高校的畢業(yè)生，還揭露我第一學(xué)歷也并不佳的背景。其實我是在解釋別人這樣做的原因，至于這樣做的利弊我并沒有去作分析，因為已經(jīng)超出題義。而我第一學(xué)歷不好倒不是因為我自己不爭氣，而是1958年反右運動結(jié)束以后，凡是右派分子的子女，考得再好也不可能進入一流高校的。而且說到底，那年的招生跟考試分數(shù)就毫無關(guān)系，只是根據(jù)各中學(xué)報上來的建議名單，或錄取或不錄取，或錄取重點院校，或錄取一般院校，或錄取機密專業(yè)，或錄取一般專業(yè)。這種情況不但今天的青年聽了會如同天方夜譚，即在當(dāng)時我們自己也完全蒙在鼓里。有人對我這篇文章有意見，說明還是起了作用的，也是這些小文字值得結(jié)集的原因吧。

但一說到結(jié)集，總要標上發(fā)表的時間吧，否則沒有意義了。但其時的《新京報》是城市報紙，上海竟無公共圖書館訂閱，即北京的各大圖書館查起來也極不方便。正在一籌莫展之時，劉耿竟然從網(wǎng)上一個渠道幾乎全部都查到了，責(zé)編又設(shè)法補齊全部。于是現(xiàn)在應(yīng)該感謝上海人民出版社了，因他們肯浪費有限的資源出這本書，記錄某個歷史年代某報紙的責(zé)任心與作者脫開自己專業(yè)摻入社會的短暫樣態(tài)。書名是從《荀子》的一句話“天行有常，不為堯存，不為桀亡”中節(jié)取的，無有其他深意。

2019年11月