當(dāng)代的書(shū)法史研究成果累累，研究方法也進(jìn)一步科學(xué)縝密，由純粹書(shū)法作品的就字論字研究，發(fā)展到了從字到人，由人到社會(huì)文化背景，由形而下到形而上方面的探討，使書(shū)法史的研究向著還原歷史、多維探討、深入挖掘、注重文化的層面發(fā)展。陳佳的《清代朝廷書(shū)法研究》，也正是沿著這樣一個(gè)踏實(shí)而科學(xué)的探討方向進(jìn)行的，取得了諸多令人信服的成果。
　　清代文化有別于其他朝代，首先是少數(shù)民族入主中原所面對(duì)的文化融合問(wèn)題；其次是西方文化東漸所帶來(lái)的巨大影響。對(duì)于前者，清政府做出了非常明智的選擇，吸取了元代不重視漢文化而導(dǎo)致朝代壽祚不長(zhǎng)的歷史教訓(xùn)，采取了尊滿重漢的方略，以慰漢人之心，收到了良好的效果。其表現(xiàn)在文字使用方面，便是尊滿文為國(guó)文，而在實(shí)際使用上，則以漢字楷書(shū)為朝廷頒布的通用文字，這不但緩和了民族矛盾，達(dá)到了滿漢一家、安定團(tuán)結(jié)的目的，也為漢文化及書(shū)法在清朝政治制度的關(guān)照下，成為社會(huì)教育、科舉考試及民眾文化普及提高的主要內(nèi)容，提供了政治保障。陳佳選擇對(duì)清代的朝廷書(shū)法進(jìn)行研究，恰好抓住了書(shū)法在清代的發(fā)展中這些往往被人忽視的重要因素，所以能觸及事物的本質(zhì)。其在研究的落實(shí)上，首先重視對(duì)于相關(guān)資料的搜集。由于清代離現(xiàn)在年限較近，留下來(lái)的資料眾多，雖然難以做到“竭澤而漁”，但能將主要的正史諸如《清實(shí)錄》《清史稿》《欽定大清會(huì)典事例》等進(jìn)行仔細(xì)研讀，并大量翻閱名人文集、野史筆記、碑志譜牒等，同時(shí)注重借鑒當(dāng)代人研究的重要成果，從中抽繹出有價(jià)值的相關(guān)信息，為解決書(shū)法史問(wèn)題做準(zhǔn)備。于是從清代朝廷書(shū)法發(fā)展的政治色彩、朝廷書(shū)法背后的文化選擇和朝廷書(shū)法審美等重要問(wèn)題入手，去窺視清代朝廷對(duì)書(shū)法的實(shí)施狀況，然后用清代御制碑、奉敕碑、誥敕書(shū)寫(xiě)、科舉試卷、匯纂謄錄等書(shū)法樣式去證明之。其為了豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，便到全國(guó)各地圖書(shū)館、博物館進(jìn)行調(diào)研，看到了眾多清代帝王大臣書(shū)法及朝廷刻書(shū)、圣旨、試卷、謄錄等，從中發(fā)現(xiàn)了朝廷書(shū)法的階段性發(fā)展和各個(gè)時(shí)期的不平衡現(xiàn)象。同時(shí)，對(duì)清代的書(shū)法教育做了立體的考察，將朝廷、學(xué)校、書(shū)院、私塾、家庭書(shū)法教育分別剖析研究，并結(jié)合清代科舉考試中的童子試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等，對(duì)不同考試中書(shū)法所表現(xiàn)出的特點(diǎn)作用進(jìn)行了詳細(xì)考察分析，得出了清代館閣體書(shū)法的唐楷套趙的形成規(guī)律，頗有說(shuō)服力。
　　功夫不負(fù)有心人，在陳佳的不斷追求、努力下，書(shū)稿殺青大成，將要付梓，囑余為序，故略述數(shù)語(yǔ)以示祝賀耳。