《月泉吟社研究》為鄒艷同學(xué)的博士學(xué)位論文，是沿著我的博士論文《南宋遺民詩(shī)人群體研究》有關(guān)章節(jié)進(jìn)行大力開(kāi)拓和深入研究的又一新成果，標(biāo)志著月泉吟社研究已取得了重大突破。
　　我國(guó)詩(shī)人雅集，自東晉永和九年（353）王羲之等一觴一詠于蘭亭以來(lái)，至唐宋便進(jìn)入發(fā)展期，而宋末元初的浦江月泉吟社，不僅是文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模大、組織嚴(yán)、詩(shī)作豐富的詩(shī)社，其于元世祖至元二十三年（1286）發(fā)生的數(shù)千南宋遺民的詩(shī)歌大聯(lián)唱，實(shí)質(zhì)上還是向蒙元統(tǒng)治者發(fā)起的一次政治抗?fàn)�。這在中國(guó)歷史上留下了濃重的一筆，也是浦江縣歷史上有文字記載以來(lái)最值得稱道的一樁盛事。月泉吟社的遺址在我的故里，吟社的重要組織者方鳳是我的二十四世祖，因此我對(duì)月泉吟社的歷史一直很關(guān)注，對(duì)它的研究也具備得天獨(dú)厚的條件。由于這些原因，兼以月泉吟社在宋元遺民文化中具有特別重要的意義，我在做博士學(xué)位論文《南宋遺民詩(shī)人群體研究》時(shí)，最為用心剖析的事例就是浦江月泉吟社。遺憾的是，我完成這篇博士學(xué)位論文后，便于1997年7月進(jìn)入北京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作，重新回到了先秦漢魏六朝諸子學(xué)研究上，而對(duì)浦江月泉吟社的進(jìn)一步研究已無(wú)暇顧及，然于心實(shí)有所不甘。故自2002年招收博士研究生以來(lái)，所定研究方向雖皆在諸子學(xué)方面，但我還是破例招收了鄒艷同學(xué)，讓她沿著我的博士論文有關(guān)章節(jié)的基本思路，全力研究浦江月泉吟社，并擬定其學(xué)位論文題目為《月泉吟社研究》。
　　鄒艷同學(xué)本為唐宋文學(xué)碩士，后又在江西南昌大學(xué)中文系擔(dān)任古典文學(xué)科研和教學(xué)工作，從事古代文學(xué)研究已有十余年之久，具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和較豐富的科研經(jīng)驗(yàn)，科研成果相當(dāng)豐富，故而讓她來(lái)完成《月泉吟社研究》，實(shí)為理想人選。鄒艷既列我門(mén)下，果能不負(fù)我之所望，心無(wú)旁騖，全力投入對(duì)月泉吟社的研究，而我亦悉心指導(dǎo)，盡可能予以幫助，提供各方面的文獻(xiàn)資料，包括我所藏整部《浦陽(yáng)仙華方氏宗譜》，使她順利完成了《月泉吟社研究》的撰寫(xiě)工作，并獲得了專家們的充分肯定。
　　細(xì)審《月泉吟社研究》，著者能在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)月泉吟社進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，從詩(shī)史、詩(shī)社、遺民文學(xué)三個(gè)方面彌補(bǔ)了以往文學(xué)史之不足。全書(shū)深入考察了月泉吟社形成的舊社基礎(chǔ)和時(shí)代背景、該詩(shī)社的組織形式及一系列活動(dòng)情況，又結(jié)合浦江獨(dú)特的地域文化及幾大家族的歷史變遷等來(lái)分析，使月泉吟社研究全面而又深入，較真實(shí)地展現(xiàn)了該社的歷史面貌。著者既能從地域、家族等歷史文化視角來(lái)分析研究對(duì)象，也能縱向觀照研究對(duì)象承前啟后的主要脈絡(luò)走向，多有突破和創(chuàng)獲。其中對(duì)月泉吟社在詩(shī)歌史上的影響、意義、定位等相關(guān)問(wèn)題的探討，著者每有開(kāi)拓性的見(jiàn)解，尤其值得肯定。
　　《月泉吟社研究》是第一部全面研究該詩(shī)社的專著，無(wú)論從選題還是內(nèi)容上看，均有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。著者嘗試著用文學(xué)、民俗、歷史、美學(xué)及綜合互證的研究方法，將文獻(xiàn)與批評(píng)相結(jié)合，史實(shí)與藝術(shù)剖析相結(jié)合，在廣泛考證文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)分析和評(píng)價(jià)，提出了許多新見(jiàn)解。著者還多次到浦江縣走訪月泉吟社舊址，重視實(shí)證考察，占有許多第一手資料，因此該著所得出的結(jié)論也具有相當(dāng)高的可信性和很強(qiáng)的說(shuō)服力。我相信，此書(shū)的面世，定能引起業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，也一定會(huì)大大推動(dòng)浦江縣對(duì)月泉?dú)v史文化的開(kāi)發(fā)。
　　月泉在浦江舊縣城西二里，其泉隨月為之消長(zhǎng)，自朔至望則盈，自望至晦則退，而從宋元建書(shū)室（院），尤其是至元二十三年月泉吟社集會(huì)以來(lái)，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)，實(shí)為浦江文脈之所系和浦江文化對(duì)外傳播的最重要窗口。但自晚清以降，社會(huì)動(dòng)蕩不已，月泉及其書(shū)院漸被廢棄，甚或野兔出沒(méi)其中，農(nóng)夫耕種其上，浦陽(yáng)千年文脈，已是不絕如縷。故一邑有識(shí)之士，無(wú)不感到痛心。上世紀(jì)八、九十年代，我先負(fù)笈北國(guó)，后復(fù)求學(xué)南土，偶?xì)w故里，必與鄉(xiāng)賢有所過(guò)從，言談之間，每以鄉(xiāng)邦不能開(kāi)發(fā)月泉文化為憾，故痛罵有司者恒有之。
　　然近十年來(lái)，隨著國(guó)家文化大環(huán)境的不斷改善，和邑人呼聲的日益高漲，月泉文化的開(kāi)發(fā)終于有了新的進(jìn)展。2010年5月4日下午，我應(yīng)浦江縣宣傳部、文化局、文聯(lián)等部門(mén)的盛情邀請(qǐng)，在縣府會(huì)堂“月泉講壇”開(kāi)壇儀式上作了一場(chǎng)題為《月泉吟社的歷史地位》的講演，使沉寂七百年之久的月泉講壇得以重現(xiàn)人間，于是浦江各界人士對(duì)月泉吟社和月泉文化有了更為深刻甚至全新的認(rèn)識(shí)。2012年6月，浦江縣委辦公室、浦江縣人民政府辦公室聯(lián)合下文《關(guān)于建立浦江縣月泉文化遺址建設(shè)工程領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》，標(biāo)志著月泉文化已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性開(kāi)發(fā)階段。值此之際，鄒艷博士的專著《月泉吟社研究》又得以在人民出版社出版，更為月泉文化的開(kāi)發(fā)助以一臂之力。欣喜之余，特作斯序，以為祝賀。