《經(jīng)院哲學(xué)與宗教文化研究叢書》已經(jīng)開始面世了。在其面世之際或面世之初，我作為該叢書的主編和策劃者之一，有責(zé)任向讀者交代一下我們主編這套叢書的初衷，即我們?yōu)楹我�策劃編輯出版這樣一套叢書以及我們關(guān)于這套叢書的一些具體設(shè)想。
　　《經(jīng)院哲學(xué)與宗教文化研究叢書》雖然從字面上看蘊(yùn)涵兩個(gè)部分，但是，按照我們的設(shè)想，“經(jīng)院哲學(xué)”畢竟是其主體部分。從這個(gè)意義上講，“我們?yōu)楹我�主編這樣一套叢書”便可以化約為我們?yōu)楹我�研究和闡釋經(jīng)院哲學(xué)這樣一個(gè)問題。那么，我們?yōu)槭裁匆�研究和闡釋經(jīng)院哲學(xué)呢？誠然，我們之所以要研究和闡釋經(jīng)院哲學(xué)是具有多方面的原因的，例如，有社會方面的原因，也有我們個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷方面的原因，但是，最根本的原因卻在于作為我們研究對象的經(jīng)院哲學(xué)本身的本質(zhì)規(guī)定性，在于它的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。具體說來，就在于，在我們看來，經(jīng)院哲學(xué)是一門比較純粹的學(xué)問，是作為哲學(xué)的哲學(xué)，是一種指向性極強(qiáng)的形而上學(xué)和生存論，是一種與宗教文化和世俗文化密切相關(guān)的哲學(xué)，是一種在西方哲學(xué)發(fā)展史上享有崇高歷史地位的哲學(xué)。
　　第一，在我們看來，經(jīng)院哲學(xué)是一門比較純粹的學(xué)問，是哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)雖然與基督宗教神學(xué)相關(guān)，但是，就其基本內(nèi)涵和學(xué)術(shù)取向看，經(jīng)院哲學(xué)，顧名思義，其所意指的無非是經(jīng)院里的哲學(xué)，學(xué)院里的哲學(xué)，學(xué)者們的哲學(xué)�！敖�(jīng)院哲學(xué)”這個(gè)詞在英文中為“scholasticism”，在德文中為“Scholastik”，在法文中為“philosophiescolastique”，而它們的源頭又都可以一直上溯到希臘詞“schoolaotik6s”，而這一希臘詞主要意指的即是一種為學(xué)問而學(xué)問的比較純粹的學(xué)術(shù)探究。此外，希臘詞“schoolastikos”還有一個(gè)意思，這就是它也可以用來意指以上述學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)立場治學(xué)的學(xué)者。在拉丁文中，“scholasti-cus”作為經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)近義詞，其基本內(nèi)涵即為“學(xué)者”、“文人”。其意思與杜甫“士子甘旨闕，不知道里寒”（《別董颋》）一句中的“士子”以及吳敬梓的《儒林外史》書名中的“儒”字的含義大體相當(dāng)。再者，從這些詞的詞根（scho-）看，這些詞除內(nèi)蘊(yùn)有學(xué)問、學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)探究外，還都內(nèi)蘊(yùn)有學(xué)校、學(xué)院、大學(xué)的意思。例如，英文“scholasticism”除與意指“學(xué)問”、“學(xué)識”的“scholarship”同源外，還顯然與“school（學(xué)校）”同源。而在拉丁文中，“schola”的基本含義即為“學(xué)校”、“學(xué)舍”、“講堂”、“教室”，與我國古代的“書院”大體相當(dāng)。因此，經(jīng)院哲學(xué)其實(shí)是一種學(xué)校里的哲學(xué)，大學(xué)里的哲學(xué)，當(dāng)然，從歷史上看，首先當(dāng)是巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)里的哲學(xué)。因此之故，即使“打算穿七里長靴盡速跨過”中世紀(jì)的黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中在談到經(jīng)院哲學(xué)與教父哲學(xué)的區(qū)別時(shí)，也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：能夠成為經(jīng)院哲學(xué)載體或主