《先秦儒道墨理想社會(huì)思想研究》講述的是先秦儒道墨理想社會(huì)思想，是中國(guó)思想家對(duì)理想社會(huì)的最初探索。孔子提出“天下有道”，孟子主張“王道”，荀子提出“王制”社會(huì)，形成了儒家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)容。老子主張“小國(guó)寡民”，莊子提出“至德之世”，體現(xiàn)了道家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)涵。墨子主張“兼愛(ài)社會(huì)”，代表了平民的理想社會(huì)主張。諸子各家的主張，反映了對(duì)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)以及未來(lái)命運(yùn)的思考，對(duì)當(dāng)今社會(huì)建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。

　　關(guān)注社會(huì)，①一般人關(guān)注的是當(dāng)下的生活和現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，因?yàn)檫@直接影響到了人們的生活水平、生活環(huán)境。而思想家則不同，他們不僅關(guān)注所生活時(shí)代的情況，同時(shí)更有對(duì)理想社會(huì)的設(shè)計(jì)和向往，并為此而不懈追求，先秦諸子中就有這樣一類(lèi)人，如孔子、老子、孟子、荀子、莊子、墨子等，他們對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了構(gòu)思，并形成了有關(guān)理想社會(huì)的思想。筆者選取先秦儒道墨理想社會(huì)思想作為論點(diǎn)，基于的基本認(rèn)識(shí)是：“其實(shí)我們一直生活在春秋戰(zhàn)國(guó)”的思想鋪墊中，換句話(huà)說(shuō)，我們一直在用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的文化產(chǎn)品作為重要的精神食糧滿(mǎn)足我們現(xiàn)在的需求，這就是研究該問(wèn)題的意義所在，郭沫若先生曾說(shuō)：“對(duì)于未來(lái)社會(huì)的待望逼迫著我們不能不生出清算過(guò)往社會(huì)的要求。古人說(shuō)‘前事不忘，后事之師�！�認(rèn)清楚過(guò)往的來(lái)程也正好決定我們未來(lái)的走向�！雹賱�澤華先生也曾言道：“時(shí)代每向前邁進(jìn)一步，都要喚起人們反思一下歷史，以便弄清楚自己背靠的是什么，自己的起點(diǎn)在哪里，自己處于歷史發(fā)展鏈條中的哪一環(huán)，以及在什么樣的文化背景中向前邁進(jìn)等等。”②這些認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的，故此，我們要回到先秦，看看先秦諸子想了些什么，說(shuō)了些什么。以便從這一角度尋找我們的“文化自信”，尋找我們文化的根。

　　胥仕元，河北涿鹿人，歷史學(xué)博士，河北大學(xué)政法學(xué)院教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)政治思想、中國(guó)古代政治哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、行政管理等。出版著作《秦漢之際禮治與禮學(xué)研究》（人民出版社，2013年）。

前言

第一章 孔子的理想社會(huì)：“天下有道”
第一節(jié) 孔子對(duì)“天下有道”理想社會(huì)的闡述
一、天下有道
二、構(gòu)筑天下有道理想社會(huì)的途徑：復(fù)禮行仁克己
第二節(jié) 天下有道理想社會(huì)思想的影響
一、秩序與規(guī)范成為儒家評(píng)判社會(huì)治亂的價(jià)值尺度
二、影響了國(guó)家治理和社會(huì)治理中德治與法治的長(zhǎng)期爭(zhēng)辯
三、“君君臣臣”觀念是百姓“臣民”心態(tài)的催化劑

第二章 孟子的理想社會(huì)：“王道”
第一節(jié) 孟子對(duì)“王道”理想社會(huì)的闡述
一、王道
二、建立王道社會(huì)的途徑：仁政
第二節(jié) 王道理想社會(huì)思想的影響
一、仁政對(duì)后世國(guó)家治理有重要借鑒價(jià)值
二、傾向于善的人性觀成為人性的重要認(rèn)知
三、理性分析社會(huì)分工的作用成為共識(shí)
四、民本成為統(tǒng)治與執(zhí)政的工具

第三章 茍子的理想社會(huì)：“王制”
第一節(jié) 荀子對(duì)“王制”理想社會(huì)的闡述
一、王制
二、王制社會(huì)建立的途徑：隆禮重法
第二節(jié) 王制理想社會(huì)思想的影響
一、禮法成為治理國(guó)家和社會(huì)的二柄
二、后人對(duì)人性惡的思考與制度的構(gòu)建
三、處理好“禮治”的作用成為重要課題

第四章 老子的理想社會(huì)：“小國(guó)寡民”
第一節(jié) 老子對(duì)“小國(guó)寡民”理想社會(huì)的描述
一、小國(guó)寡民
二、小國(guó)寡民理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)的途徑：無(wú)為而治
第二節(jié) 小國(guó)寡民理想社會(huì)思想的影響
一、現(xiàn)實(shí)中“小國(guó)寡民”的再現(xiàn)
二、老子無(wú)為而治治國(guó)思想綿延不斷
三、反現(xiàn)實(shí)而行之成為針砭時(shí)弊的途徑
四、淳樸的愚民思想成為后世君主治民的“南面之術(shù)”
五、“小國(guó)寡民”慎征伐之理念影響了后世的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

第五章 莊子的理想社會(huì)：“至德之世”
第一節(jié) 莊子對(duì)“至德之世”的描述
一、至德之世
二、至德之世的實(shí)現(xiàn)途徑：順自然
第二節(jié) 至德之世理想社會(huì)思想的影響
一、重新認(rèn)識(shí)文明進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)的利與弊
二、至德之世對(duì)后世“無(wú)君論”思想影響極大
三、“齊物”喚醒人們追求萬(wàn)物平等

第六章 墨子的理想社會(huì)：“兼愛(ài)社會(huì)”
第一節(jié) 墨子對(duì)“兼愛(ài)社會(huì)”的闡釋
一、兼愛(ài)社會(huì)
二、實(shí)現(xiàn)兼愛(ài)理想社會(huì)的途徑
第二節(jié) 兼愛(ài)理想社會(huì)思想的影響
一、追求“和平”為后世樹(shù)立楷模
二、肯定“天志”信仰產(chǎn)生后續(xù)效應(yīng)
三、“異端”的理想社會(huì)思想為后世統(tǒng)治者所忌憚

第七章 先秦儒道墨理想社會(huì)思想的共性與差異
第一節(jié) 儒道墨理想社會(huì)思想之共性
一、儒道墨理想社會(huì)思想都有對(duì)秩序的期盼和追求
二、儒道墨理想社會(huì)的治理者均是圣人
三、儒道墨設(shè)計(jì)的理想社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀相近
四、儒道墨都主張?jiān)诶硐肷鐣?huì)中維護(hù)小農(nóng)自足的生產(chǎn)方式
五、孟子荀子莊子墨子均有社會(huì)分工主張
第二節(jié) 儒道墨理想社會(huì)思想之差異
一、儒家的天下一統(tǒng)與老子的小國(guó)寡民涇渭分明
二、儒家王道的禮法之治與道家的回歸自然迥異
三、儒道墨理想社會(huì)對(duì)人口的不同主張
四、儒家與墨家理想的社會(huì)有等級(jí)制度與平等制度之區(qū)別
五、儒道側(cè)重于學(xué)統(tǒng)墨家側(cè)重于政治方略

結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記