談?wù)撋囊饬x和實(shí)踐的法則,窮究對(duì)于人類而言的至善和價(jià)值,這既是理性存在者永恒的思維傾向,也是生命文化研究不可推卸的義務(wù)。
《生命文化評(píng)論》匯集了國(guó)內(nèi)外哲學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者及中青年學(xué)人關(guān)于生命文化思考的重要成果,把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價(jià)值”作為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容,從生命哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科技哲學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度立體詮釋“尊重生命,衛(wèi)生濟(jì)世”的主題,闡發(fā)了“人是目的”這一古今哲學(xué)的根本宗旨。
王小燕,女,教授,廣東醫(yī)科大學(xué)生命文化研究院院長(zhǎng),兼任廣東省生命文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究興趣在于生命文化、思維方法及文化審美,先后主持市廳及省部級(jí)課題10余項(xiàng),在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文50余篇;主編、參編論著及教材10余部,獲廣東省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
馬俊領(lǐng),男,哲學(xué)博士,副教授,廣東醫(yī)科大學(xué)生命文化研究院副院長(zhǎng),兼任廣東省生命文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),中國(guó)自然辯證法研究會(huì)生物學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事,廣東省倫理學(xué)會(huì)理事。主要學(xué)術(shù)興趣在于唯物史觀、生命倫理學(xué)和康德哲學(xué)。先后主持教育部和省級(jí)課題三項(xiàng),作為主要成員參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目、教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目、廣東省委宣傳部重大項(xiàng)目各一項(xiàng);出版專著1部,參編和副主編本科生教材2部,副主編中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理和生命倫理年鑒1部:發(fā)表論文20篇;獲省級(jí)和市級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)勵(lì)一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)各一次。
尊重生命衛(wèi)生濟(jì)世:關(guān)于“生命哲學(xué)”的思考
生命倫理學(xué):尊重和熱愛(ài)生命
論中國(guó)傳統(tǒng)的生命價(jià)值觀
生命文化與人的尊嚴(yán):儒家的視角
生物學(xué)中的“如何可能”與“為何必然”說(shuō)明
解決生命意義問(wèn)題的五種途徑
文化、文化結(jié)構(gòu)與文化心理
老莊生命哲學(xué)的終極旨?xì)w
生命文化學(xué):可能的研究域、方法和價(jià)值
生命文化學(xué)的科學(xué)詮釋與性別建構(gòu)
淺層文化和深層文化:文化認(rèn)同、文化沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)
人工輔助生殖技術(shù):從技術(shù)理性走向生命倫理
施韋澤的“敬畏生命的倫理”
生命文化學(xué)的學(xué)術(shù)聚焦與研究范式
論社會(huì)性生命文化范型
三個(gè)船喻對(duì)生命文化學(xué)研究的啟示
關(guān)于生命文化學(xué)學(xué)科構(gòu)建中的兩個(gè)基本問(wèn)題的研究
底線生命倫理證成的可能:生命間性論
論先秦儒家生命觀
生殖技術(shù)的倫理建設(shè)
斯多葛主義視域下的命運(yùn)和自由
生命的自然本性