《喻世明言》(精裝插圖本)是“中國古典小說藏本(精裝插圖本)”中的一種。人民文學(xué)出版社在成立之初即致力于中國古典小說的整理與出版,半個(gè)多世紀(jì)以來陸續(xù)出版了幾乎所有重要的中國古典小說作品。這些作品的整理者,均為古典文學(xué)研究名家,如聶紺弩、張友鸞、張友鶴、張慧劍、黃肅秋、顧學(xué)頡、陳邇冬、戴鴻森、啟功、馮其庸、袁世碩、朱其鎧、李伯齊等,他們精心的校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋使這些讀本成為影響幾代讀者的經(jīng)典!爸袊诺湫≌f藏本(精裝插圖本)”叢書將這些優(yōu)秀的經(jīng)典之作集結(jié)在一起,再次進(jìn)行全面細(xì)致的修訂和編校,以期更加完善;所選插圖為名家繪畫或精美繡像,如孫溫繪《紅樓夢(mèng)》、孫繼芳繪《鏡花緣》、金協(xié)中繪《三國演義》、程十髮繪《儒林外史》等,以豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。
明末馮夢(mèng)龍纂輯《喻世明言》,原名《古今小說》,為白話短篇小說集。收錄40篇,多為宋元舊作話本,少數(shù)為明朝擬話本,有些是明人對(duì)宋元舊作的潤色加工。小說多取材于現(xiàn)實(shí)生活,主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活百態(tài)。本書是許政揚(yáng)先生在本世紀(jì)五十年代后期校注的,至今流傳半個(gè)多世紀(jì),被學(xué)界公認(rèn)為定本。
前 言
《古今小說》即《喻世明言》,是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》合稱“三言”。纂輯者馮夢(mèng)龍。
馮夢(mèng)龍是晚明文學(xué)家,生于萬歷二年(1574),卒于隆武二年,即清順治三年(1646)。長洲(今江蘇蘇州)人。字猶龍,又字子猶,別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。少有才情,博學(xué)多識(shí),曠達(dá)不拘名教細(xì)行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結(jié)社為文友。早年得督學(xué)南京之熊廷弼賞識(shí),甄拔為雋才宿學(xué)。與兄夢(mèng)桂、弟夢(mèng)熊并有文名,世稱“吳下三馮”。但屢舉不中,曾于麻城就館謀生,講授《春秋》。后一度游宦他鄉(xiāng)。天啟六年(1626)周順昌案發(fā),閹黨緹騎橫行,他也受到迫害。崇禎三年(1630)以貢生任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo);七年(1634)知福建壽寧縣,有政聲;十一年(1638)秩滿歸隱。1644年李自成推翻明室,繼而清兵南下,遂懷故國之情奔走浙閩間,鼓動(dòng)抗清。1646年春憂憤而死(一說遇害于清兵)。
馮夢(mèng)龍是李贄文學(xué)理論的忠實(shí)信奉者和實(shí)踐者。李贄倡“童心”、“邇言”;強(qiáng)調(diào)“自然”、“發(fā)憤”;堅(jiān)決反對(duì)文學(xué)復(fù)古思想,重視一切新的文學(xué)樣式,高度評(píng)價(jià)戲曲、小說的社會(huì)意義,從思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、體裁樣式等主要方面向正統(tǒng)文學(xué)觀念宣告決裂,從而建立了與新興的市民文學(xué)相適應(yīng)的理論體系。這就是以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢(mèng)龍、凌濛初為代表的明代后期文學(xué)。亦即以強(qiáng)烈的反封建理學(xué)傳統(tǒng)的“情為理之維”的叛逆精神,鮮明的浪漫主義色彩,和戲曲、小說創(chuàng)作的繁榮為主要標(biāo)志的歷史時(shí)期。
……
馮夢(mèng)龍一生致力纂輯、整理、創(chuàng)作的文學(xué)樣式涉及小說、戲曲、民間歌曲,內(nèi)容與數(shù)量之宏富,為明代文學(xué)家之冠。計(jì):短篇小說輯有“三言”;評(píng)纂有《古今談概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》;民間歌曲輯刊有《掛枝兒》、《山歌》;長篇小說則增補(bǔ)了《平妖傳》,改寫了《新列國志》;戲曲方面創(chuàng)作了《雙雄記》、《萬事足》兩部傳奇,還更定他人傳奇數(shù)十種,其可考的十七種中著名的就有湯顯祖的《還魂記》、《邯鄲夢(mèng)》及李玉的“一、人、永、占”等。此外,他還整理過曲譜,鑒定過志傳,并寫有散曲集《宛轉(zhuǎn)歌》、詩集《七樂齋稿》?上Ш髢煞N均已佚散,今僅見少量殘存于它書中的作品。
“三言”總收小說一百二十篇,每書四十卷,每卷一篇。這是馮夢(mèng)龍從大量家藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”精選出來的。這部《古今小說》是“三言”中《喻世明言》的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識(shí),其中說:“本齋購得古今名人演義一百二十種,先以三之一為初刻云。”且在本書目錄之前,也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計(jì)劃的工作,全部完成的時(shí)間應(yīng)在最后一書《醒世恒言》刊行的天啟七年(1627)。
“三言”一百二十篇多為宋元明話本中藝術(shù)佳構(gòu),歷來被讀者(包括研究者)稱譽(yù)。與馮夢(mèng)龍同時(shí)代的小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中明白指出:“獨(dú)龍子猶氏所輯《喻世》等諸言,頗存雅道,時(shí)著良規(guī),一破今時(shí)陋習(xí)。而宋元舊種,亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷,意余當(dāng)別有秘本,圖出而衡之。不知一二遺者,皆其溝中之?dāng),蕪略不足陳已!逼湓u(píng)介已很允當(dāng),但由于他們是同一代人,距離太近,對(duì)“三言”及他自己編著的“二拍”于后世文學(xué)的影響估計(jì)還很不足。
《古今小說》所收篇什多經(jīng)馮夢(mèng)龍潤色乃至改寫,有的篇章已被證實(shí)就是他的創(chuàng)作。這些小說是中國古典小說中的珍品,它們屬于萌發(fā)于唐,盛興于宋的民間藝人講說故事(說話)的底本,是那時(shí)代特有的一種文學(xué)樣式,即文學(xué)史上的“話本”。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》,“三言”所選諸篇已是藝術(shù)上完全成熟的通俗白話小說了。因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過文人加工、創(chuàng)作的話本樣式的文學(xué)佳作,得到首先是廣大讀者的喜愛;因?yàn)樗鼈儼盐膶W(xué)藝術(shù)向前推進(jìn)了一大步,領(lǐng)文壇風(fēng)騷,于是文學(xué)史家給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。馮夢(mèng)龍以及凌濛初就是擬話本的兩大家,而馮氏成就尚出于凌氏之右。其不可沒的功績就在于對(duì)前代通俗小說進(jìn)行了一次具有總結(jié)性質(zhì)的甄選、整理和潤色加工,并且付梓刊布于世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標(biāo)準(zhǔn)去演說古今故事,為中國文學(xué)的滔滔長河注入了一脈噴涌的清泉。
迄今之研究者于“三言”多從小說歷史和其主題內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值去挖掘闡釋,這無疑是必要的。但對(duì)小說之為文學(xué)樣式的另一本質(zhì)屬性的藝術(shù)的研討,相比之下確乎下力太少了。究其原因之一,恐怕是語言的隔閡了。“三言”用的是明以前的“邇言”(俚語),對(duì)于今人當(dāng)然有許多費(fèi)解之處。于是就須掃除障礙,下一番校注的功夫。
這部《古今小說》是許政揚(yáng)先生在本世紀(jì)五十年代后期校注的,至今流傳三十五年,被學(xué)界公認(rèn)為定本,是他對(duì)讀書界一大貢獻(xiàn)。
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朱桂仙
1992年2月于北京