民間敘事與區(qū)域史建構:遼寧民間敘事的文化透視
定 價:85 元
- 作者:詹娜 著
- 出版時間:2020/4/1
- ISBN:9787520360890
- 出 版 社:中國社會科學出版社
- 中圖法分類:K282.1
- 頁碼:278
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《民間敘事與區(qū)域史建構:遼寧民間敘事的文化透視》從新歷史主義理念出發(fā),以遼寧民間各種類型的敘事文本為關注對象,立足于民間敘事的社會記憶和歷史記錄功能,將民眾口述史與區(qū)域史的建構相關聯(lián),全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內容、文化內涵等區(qū)域性特征。并結合遼寧地方志及區(qū)域史等相關資料,展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群建構、自然生態(tài)認知、生計模式轉變、信仰觀念建構及家庭倫理觀念等多維度日常圖景及生活軌跡,揭示作為民眾歷史記憶、知識積累、經(jīng)驗傳承的民間敘事,在區(qū)域文化史的建構中發(fā)揮的多種功用。
《民間敘事與區(qū)域史建構:遼寧民間敘事的文化透視》從民眾底層視角對遼寧區(qū)域文化史的建構做出解說與腳注,以期為遼寧文化史提供多元視角與多聲部的言說空間。
自民俗學產(chǎn)生以來,民間口承敘事作為民俗學研究的源起和開端,一直是民俗學研究的重要視角與對象。我國的民間口承敘事研究多是在西方民間敘事研究理論的引領和借鑒下展開,在理論層面的創(chuàng)新和建構相對較少,這從中國本土民俗學史的發(fā)展軌跡上可以明顯看到。18世紀末19世紀初,德國浪漫民族主義思潮興起,民族主義、文化進化學說、太陽神話學說、神話儀式學說等學派先后開啟民間敘事研究的先河。20世紀以后,受民俗學、社會學、人類學等學科理論的交互影響,民間敘事研究中出現(xiàn)結構主義、精神分析法、女性主義、形態(tài)學等理論視角,先后形成“歷史一地理學派”、“地域一年代假設學說”,以及“功能主義流派”和“文化方法論”等研究范式。20世紀中后期,民間敘事研究的跨學科、多元化趨勢日漸明顯。其中,表演理論、口頭程式理論和民族志詩學成為最有影響力和最為活躍的三個流派。與之相應,國內自20世紀初期的歌謠學運動以來,對民間敘事的研究先后經(jīng)歷了文本采錄收集、類型學、主題學、故事形態(tài)學、文化精神分析、口頭程式的展演和建構、對講述者及講述空間的關注等多維度的研究拓展。尤其是隨著口頭程式理論和表演理論的深入探討與運用,國內學界對民間敘事的研究出現(xiàn)從“文本”向“表演”、向“講述人”和“講述背后的情境”過渡的取向和趨勢。敘事文本只是露出水面的冰山一角,而對隱藏在水下的巨大冰山底部的關注和開掘越來越成為民間敘事研究的主要審視與闡釋對象。這種研究理路的轉變不僅體現(xiàn)出民俗學以人為本的學科本質和研究屬性,還為研究者考察民間口承敘事、從本質上理解民間文化提供了更為廣闊的空間和想象。本書即是基于上述這種現(xiàn)代學術語境,以一種跨學科解讀與全視角審視的角度,對遼寧滿族民間敘事展開的解析與闡釋。
掩卷而思,本書有以下幾處可圈點:
其一,以微觀、中觀推及宏觀,建構了滿族文化研究的“逆推式”視角。
在以往的滿族民間敘事研究中,學者們多已習慣于將東北滿族的歷史與文化視為一個整體板塊予以審視,基于這一視角,對東北滿族民間敘事的研究與闡述自然多帶有“統(tǒng)而言之”“大而化之”的宏觀性質。事實上,以居住于遼寧地區(qū)的滿族來看,由于區(qū)域生境、族群歷史、人口構成、社會背景等因素制約,遼寧滿族在文化建構上與吉林、黑龍江兩省以及河北省和北京地區(qū)的滿族有許多相異之處,區(qū)域內的滿族民間敘事也與其他區(qū)域不同,反映的是遼寧滿族民眾與區(qū)域內“小生境”的磨合適應,帶有鮮明的農耕生計及滿漢文化融合特點,是對遼寧區(qū)域歷史的一種全景式展演。再以遼寧境內的滿族來看,分布于遼東、遼西兩地的滿族在文化建構方面也是同中有異,對此,只要將遼東、遼西兩地的滿族民間敘事作品作一比較,便不難發(fā)現(xiàn)其在整體上既有不同于“白山黑水”區(qū)域的某些共同特質,同時也存在一些頗有價值的細節(jié)性差異,本書的研究特點即在于對滿族民間敘事的闡釋與解析沒有因襲以往“滿族文化一統(tǒng)論”的宏觀背景,而是將遼寧滿族視為東北滿族群體中一個有著獨特生境與發(fā)展歷史的族群支系,以微觀與中觀推及宏觀,建構了不同以往的“逆推式”研究視角,從而使本書對遼寧滿族及其口頭傳統(tǒng)的解析研究顯現(xiàn)出不同以往的“深描”性質,闡釋中時有新見,有效提升了一些相關立論的可靠性。
其二,引入新史學觀念,辟建復線性、多元化的區(qū)域文化史構架。
詹娜,女,滿族,1978年11月生,遼寧省本溪縣人,民俗學博士,沈陽師范大學社會學學院院長、教授。在專業(yè)期刊上發(fā)表學術論文30余篇,出版學術專著2部,主編、副主編、參與撰寫著作十余部。學術專著《農耕技術民俗的傳承與變遷研究》獲第十屆中國民間文藝山花獎·民間文藝學術著作獎金獎。主持國家社科基金項目,國家社科基金重點項目子課題,文化部、省教育廳等各類***、省級項目20余項。先后入選“遼寧省百千萬人才工程”千人層次、“遼寧省高校杰出青年學者成長計劃”“遼寧省創(chuàng)新人才支持計劃”“沈陽市高層次人才”,F(xiàn)任中國民俗學會理事、遼寧省社會學學會副會長兼副秘書長、遼寧省民間文藝家協(xié)會理事、遼寧省非物質文化遺產(chǎn)保護專家?guī)鞂<摇⑦|寧省公共文化服務咨詢專家。
緒論
第一節(jié) 研究緣起
第二節(jié) 研究意義
第三節(jié) 滿族民間敘事的相關研究
第四節(jié) 研究思路
第五節(jié) 研究創(chuàng)新點
第一章 遼寧滿族的區(qū)域生境與民間敘事傳統(tǒng)
第一節(jié) 遼寧滿族的區(qū)域生境
第二節(jié) 族群的歷史沿革與文化傳統(tǒng)
第三節(jié) 有別于“白山黑水”的遼東滿族民間敘事
第四節(jié) 遼寧滿族民間敘事的主要類型
第二章 遼寧滿族民間敘事群體與代表性傳承人
第一節(jié) 遼寧滿族民間敘事的群體風貌
第二節(jié) 岫巖“滿族三老人”及其學術景觀
第三節(jié) 查樹源與他講述的“巴圖魯烏勒本”
第四節(jié) 文化人金慶凱及其個性化講述
第五節(jié) 黃振華故事世界中的山林精怪譜系
第三章 遼寧滿族敘事對族群源起及區(qū)域歷史的聚焦與散錄
第一節(jié) 三仙女神話與滿族始祖溯源
第二節(jié) 努爾哈赤傳說與遼東滿族族群建構
第三節(jié) 生活敘事與區(qū)域社會發(fā)展史折射
第四節(jié) 風物敘事與滿漢文化融合鏡像
第四章 遼寧滿族民間敘事中的物我認知
第一節(jié) 人參敘事中的生態(tài)認知和精神幻象
第二節(jié) 南蠻子識寶敘事中的社會認知與文化沖突
第三節(jié) 獵虎敘事中的自我認知與精神形塑
第五章 遼寧滿族民間敘事中的生計模式演化映射
第一節(jié) 關于傳統(tǒng)生計模式的族群記憶
第二節(jié) 農耕生計及其觀念的滲入與培植
第三節(jié) 柞蠶放養(yǎng)的源起與傳承衍化
第六章 遼寧滿族民間敘事中的民間信仰特質舉析
第一節(jié) “走下神壇”:虎信仰的神性演化
第二節(jié) “詐尸”與鏵鐵:民間信仰的符號轉換
第三節(jié) “出黑”:滿漢文化融合中的信仰沖突
第七章 遼寧滿族民間敘事中的倫理觀照
第一節(jié) 婚姻類型及姻親締結
第二節(jié) 家族倫理與家庭角色關系
第三節(jié) 交友規(guī)范與鄰里倫常
結語 底層記憶與正史記錄:言說歷史的兩種路徑
參考文獻
后記