中醫(yī)學博大精深，源遠流長，不僅為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，同時遠播海外，對世界醫(yī)學的發(fā)展影響極大。
　　中國與日本是一衣帶水的鄰邦，中醫(yī)學對日本的影響尤其重大。早在秦朝中醫(yī)藥文化就已經傳播到了日本，《后漢書》載徐福等上書言海中有三神山，于是秦始皇遣“福入海求仙”而達日本。相傳徐福通醫(yī)術，精采藥和煉丹，被日本人尊為“司藥神”。南北朝時期，吳人知聰攜《明堂圖》共一百六十四卷到日本，對日本漢方醫(yī)學的發(fā)展產生了重要影響，之后出現了一些著名的醫(yī)家和醫(yī)著，形成了早期的漢方醫(yī)學。隋唐時期，日本派往中國的遣隋使、遣唐使學習佛法、政治與文化，同時也把中國的中醫(yī)藥書籍如《四海類聚方》《諸病源候論》等帶回了日本。日本大寶年間，天皇頒布“大寶令”，采納唐制設置醫(yī)事制度、醫(yī)學教育、醫(yī)官等，并將《針灸甲乙經》《脈經》《小品方》《集驗方》《素問》《針經》《明堂》《脈訣》等列入醫(yī)生學習必修書目，仿效中醫(yī)。除此之外，還邀請中國高僧鑒真東渡日本，傳律講經，傳授中醫(yī)藥知識和藥材鑒別方法等。自此，日本朝野上下，重視中醫(yī)，出現了許多以研究中醫(yī)學而著稱的學者。公元984年，日本醫(yī)學界產生了一部極為重要的著作，即丹波康賴撰寫的《醫(yī)心方》，主要從我國中醫(yī)經典醫(yī)籍中摘要精華內容，經改編后用日文出版，成為中日醫(yī)藥交流一大成果，影響日本醫(yī)學界近百年。金元時期，中國出現了金元四大家，形成了著名的學術流派，同樣在日本也形成了三大流派。日本醫(yī)家田代三喜留華12年，專攻李杲、丹溪之學，回國后成立了“丹溪學社”，奉丹溪翁為醫(yī)中之圣，后傳其學至弟子曲直瀨道三，曲直瀨道三以朱丹溪理論為核心，匯入個人經驗形成獨自的醫(yī)學體系“后世派”。明代初期，《仲景全書》和宋版《傷寒論》在日本出版，引起了很大轟動，許多醫(yī)家熱衷研究和學習《傷寒論》，加之當時儒教盛行，國學復古思潮高漲，與此相應也出現了提倡醫(yī)學應復歸于古代中國醫(yī)學根本的呼聲。結合當時中國在中醫(yī)研究方面注重《傷寒論》的情況，伊藤仁齋等認為《傷寒論》是醫(yī)學的原點，主張復古，從張仲景《傷寒論》原點研究《傷寒論》，之后形成了以吉益東洞為代表的“古方派”。此時期，荷蘭醫(yī)學在日本開始盛行，采用漢方醫(yī)學與荷蘭醫(yī)學折衷方法行醫(yī)的醫(yī)家逐漸增多，出現了《解體新書》等西洋醫(yī)學與漢方醫(yī)學結合的著作，形成了“折衷派”。