歌謠作為“俗”文學(xué)之一，具有“俗”文學(xué)的特質(zhì)，應(yīng)該是無名的、集體的創(chuàng)作。在產(chǎn)生和流傳過程中，要經(jīng)過許多人的加工和更改，所以具體創(chuàng)作者應(yīng)該是無從考證的�？箲�(zhàn)歌謠不能說全部，但至少部分抗戰(zhàn)歌謠從產(chǎn)生過程來看，是抗日戰(zhàn)爭時期中共文藝政策的成果之一。從129師師部和中共晉冀豫省委進(jìn)入太行山后，就開始組織大批工作團(tuán)、宣傳隊，分散到太行山區(qū)各地，組織動員民眾。之后，隨著眾多文藝組織、團(tuán)體進(jìn)入太行山地區(qū)，1938年省委專門召開太行山根據(jù)地會議，討論研究宣傳文化教育工作，會議指出，要采取“召開群眾大會，演唱抗戰(zhàn)歌曲、演出抗戰(zhàn)戲劇、書寫抗戰(zhàn)標(biāo)語、繪制抗戰(zhàn)漫畫等簡單明了、易為廣大民眾接受的形式，以戲劇和歌曲為主”動員民眾，宣傳抗日。因此歌謠這一民間藝術(shù)表達(dá)方式就成為了中共主要利用的文藝形式。抗戰(zhàn)歌謠就是眾多文藝工作者在“為人民大眾服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”這一黨的文藝大政方針指引下，利用民間歌謠這一百姓喜聞樂見的形式，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和融入反映時代需求和現(xiàn)實生活內(nèi)容基礎(chǔ)上產(chǎn)生而來。