本著圍繞濁漳河流域展開論述,從上游、中游、下游選取三個(gè)具有代表性的區(qū)域民間信仰——靈湫信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰——進(jìn)行個(gè)案研究,并在此基礎(chǔ)上提煉民間信仰的泛眾化概念。通過對(duì)這一路徑的梳理,不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供新的理論模式,探討文化要素、社會(huì)心理對(duì)民間信仰的意義,而且可以為當(dāng)下民間信仰的復(fù)興及由此而形成的社會(huì)治理方式提供有效的啟示。
濁漳河是長治的母親河,是長治境內(nèi)一條主要河流。“上黨諸水,以漳為宗。況今合衛(wèi)北流,直達(dá)天津。國家漕儲(chǔ)四百萬,賴以接濟(jì)灌輸。其功匪細(xì)。”濁漳河流經(jīng)長子縣、潞州區(qū)、屯留區(qū)、和順縣、榆社縣、襄垣縣、武鄉(xiāng)縣、黎城縣、潞城區(qū)、平順縣、涉縣等十一縣(區(qū)),自古以來就是運(yùn)輸、灌溉的重要依賴,成為民眾生產(chǎn)生活、思想文化、精神寄托的重要來源,為這一區(qū)域民眾帶來了巨大的便利,是民眾生活不可缺少的組成部分。史籍稱“濁漳自鹿谷發(fā)源,東流,經(jīng)縣治南,又東入長治界。折而北,經(jīng)屯留、潞城界,人襄垣。至縣治東北隅,又折而東,人黎城界。掠潞城之北,東人平順界。出太行,達(dá)河南彰德府界”,清漳“出上黨沾縣大黽谷”,至河北涉縣合漳村與濁漳合流,最后人海河,匯入渤海。
濁漳河有三個(gè)源頭。南源之房頭村,位于發(fā)鳩山腳下。據(jù)史籍記載:“發(fā)鳩山,在縣西五十里!渡胶=(jīng)·神困之山》:‘又北二百里曰發(fā)鳩之山。其上多柘木,有鳥焉。其狀如烏,文首,白喙,赤足,名日精衛(wèi),其鳴自詨,是炎帝之少女,名日女娃。女娃游于東海,溺而不返,化為精衛(wèi),常銜西山木石以堙東海。’漳水出焉,東流注于河!睗嵴奈髟粗脑创澹挥谇呖h“西北三十五里,……有泉匯為巨浸,東南流至鎮(zhèn)與花山水合,故是鎮(zhèn)一名交口,南行會(huì)北河,固益諸溪澗水,其流益大,至州城北郭外,小河水入焉。又一里經(jīng)州城西郭,澄清、赤龍二池水來注。又南流二十里合后泉水,又三十里至萬安山之北,會(huì)銅鞮水,是為本州諸水總匯之處,東南人潞安府襄垣縣界”。濁漳北源發(fā)源于和順縣八賦山西麓,“名小漳水,流經(jīng)榆社縣,合黃花嶺水,至武鄉(xiāng)縣西五里合涅水,至襄垣縣東北合濁漳”。至此,濁漳河干流始全部形成。
據(jù)考古資料顯示,濁漳河區(qū)域新石器時(shí)代中期已有人類活動(dòng)遺跡。武鄉(xiāng)縣石門鄉(xiāng)牛鼻子灣發(fā)現(xiàn)的石磨盤和石磨棒被認(rèn)為是磁山文化的遺物,其他類型的文化遺存亦為數(shù)不少,“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),該地區(qū)發(fā)現(xiàn)并見諸報(bào)道的仰韶文化遺存地點(diǎn)有38處,廟底溝二期文化地點(diǎn)52處,龍山文化地點(diǎn)56處”。夏、商以來的遺址、遺物更是屢見不鮮,成為這一區(qū)域最早人類生活的見證。
在先民的生產(chǎn)、生活過程中,在人們與大自然交流、合作的過程中,產(chǎn)生了大量優(yōu)美的神話、傳說、故事。神農(nóng)稼穡自古流傳,各地至今仍保存有炎帝廟宇、碑刻。其女名日精衛(wèi),自小于東海游而不歸,后發(fā)誓填海,故事情節(jié)凄婉動(dòng)人,表達(dá)了人們向自然作斗爭的決心和勇氣。后羿射日的故事也流傳于屯留、長子等地。在平順縣濁漳河畔流傳著大禹治水的故事,后人為了紀(jì)念大禹的功勞,修建了廟宇,至今仍得到人們的祭奉。牛郎織女的故事亦在沁縣一帶長久流傳。
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段建宏,男,1974年生,歷史學(xué)博士,教授,聊城大學(xué)兼職碩士導(dǎo)師,中國明史學(xué)會(huì)會(huì)員。自2002年以來,開始關(guān)注區(qū)域社會(huì)史,不斷走進(jìn)田野,聚焦戲臺(tái)、民間信仰、民俗等相關(guān)內(nèi)容,在《宗教學(xué)研究》、《歷史教學(xué)問題》、《求索》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇,出版著作2部。主持并完成國家社科基金項(xiàng)目“明清山西民間信仰與區(qū)域社會(huì)研究”(編號(hào):11CZS054)1項(xiàng)、省級(jí)基地項(xiàng)目1項(xiàng)。主要研究方向?yàn)槊髑迨、社?huì)史,對(duì)民間信仰著力尤多。重視文化要素在民間信仰研究中的意義,并能結(jié)合田野調(diào)查探究民眾心理在民間信仰生成、發(fā)展、演變中的作用。
緒論
第一章 神話人物:靈湫信仰
第一節(jié) 神農(nóng)神話在上黨
第二節(jié) 從女娃到濁漳源神
第三節(jié) 靈湫信仰的生成與傳承
第二章 傳說人物:昭澤王信仰
第一節(jié) 焦公故事及解讀
第二節(jié) 昭澤王信仰的功能及其意義解讀
第三節(jié) 昭澤王信仰的記憶
第三章 歷史人物:李衛(wèi)公信仰
第一節(jié) 李衛(wèi)公信仰的生成與發(fā)展
第二節(jié) 李衛(wèi)公信仰的儀式
第三節(jié) 李衛(wèi)公信仰的宗族化
第四節(jié) 華北宗族與民間信仰:基于李衛(wèi)公信仰之上的分析
第四章 泛眾化:民間信仰的生成路徑
第一節(jié) 廟宇、碑刻對(duì)民間信仰的記憶
第二節(jié) 傳說、故事與民間信仰的建構(gòu)
第三節(jié) 儀式對(duì)民間信仰的傳承
參考文獻(xiàn)
后記