前言 

“胡公信仰”是浙江地區(qū)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的區(qū)域性神祇信仰，其影響范圍覆蓋了浙江省中部、西部、南部、東部，遍及浙江的大部分地區(qū)，形成了特定的信仰文化圈。本書以胡公信仰的典型代表——“‘五云三都’白竹胡公案”（簡稱“白竹胡公案”）為主要研究對象，從儀式中的音聲切入，通過民間記憶、儀式記憶、媒體記憶三種視角，作為白竹胡公案儀式及其音聲之記憶文本中不同時(shí)間段、不同主體的接合，將民族志過去時(shí)的口述資料、紙媒資料，與民族志現(xiàn)在時(shí)的田野素材和媒介資料結(jié)合起來，探尋胡公信仰儀式及其音聲的變遷路向，以及變遷的內(nèi)外動(dòng)因。

本書由緒論、正文六章和結(jié)論組成。緒論主要提出問題，交代研究對象，梳理和評述學(xué)界相關(guān)研究狀況，以及提出研究思路和敘述方法。

□□章的主旨是力圖厘清胡公信仰與其人文生態(tài)環(huán)境，交代胡公生平、神話傳說、傳播區(qū)域，以及白竹胡公案九個(gè)案堂及其村落概況。

第二章至第四章，分別通過民間口述文本、儀式現(xiàn)場實(shí)錄、媒體記憶三種文本進(jìn)行梳理和分析，試圖從多維度的視角建構(gòu)對白竹胡公案儀式及其音聲的理解，以及各個(gè)記憶文本是如何形塑胡公信仰及其音聲。同時(shí)，嘗試從清末民國時(shí)期紙媒中找尋白竹胡公案傳統(tǒng)音聲的源流，勾勒其原初的可能面貌。三種文本互為補(bǔ)充，是歷時(shí)與共時(shí)對儀式及其音聲的整體反映。

第五章以局內(nèi)觀結(jié)合“近~遠(yuǎn)”兩級變量思維方法，用“內(nèi)~外”來理解儀式及其音聲的“近~遠(yuǎn)”屬性，并對三個(gè)層次內(nèi)音聲的運(yùn)用及其形態(tài)結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析。

第六章梳理分析了民間社會(huì)傳播與政府組織傳播的變遷軌跡，并對音聲觀的演變進(jìn)行了分析。指出傳統(tǒng)白竹胡公案儀式音聲的鬧熱可歸結(jié)為三個(gè)特征——信、俗、雜，通過外層“俗”“雜”的鬧熱音聲，催化、加強(qiáng)內(nèi)在的“信”之音，以傳達(dá)“興”之聲。如果說傳統(tǒng)上的鬧熱音聲，其“內(nèi)~外”是層層疊然、均衡交織；而今，隨著音聲鬧熱觀的變遷，出現(xiàn)了層次偏移的現(xiàn)象——內(nèi)核弱化，中介層簡化，外圍強(qiáng)化。

結(jié)論總括全文，并結(jié)合媒介地理、鄉(xiāng)土文化復(fù)興做一初步思考。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們的觀念變遷，同時(shí)因之影視以及網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)勢滲透，音聲媒介呈現(xiàn)出同質(zhì)化且簡單化的趨勢，地方感面臨被消解的態(tài)勢。當(dāng)前，媒體、政府?dāng)⑹禄�于不同目的的話語權(quán)利之下，有意或無意間所傳播的胡公信仰儀式的碎片，折射出掌握“發(fā)聲”階層的歷史意識(shí)與集體記憶。