新版序

這本脫胎于博士學(xué)位論文的書，可能終將成為我所有書中最具影響力的。關(guān)于《看不見的女人：家庭事務(wù)社會學(xué)》的起源、孕育和誕生，我在其他地方也曾有過詳細描述：1967—1969年，我發(fā)現(xiàn)自己從事著全世界大多數(shù)女性慣常從事的職業(yè)——照顧小孩和家庭。照顧孩子是很棒的（照顧家庭卻并非如此），這個角色所帶來的社交孤立和不被重視感，卻讓我感到莫名惱火，這對我們這代從20世紀60年代英國高等教育普及中受益的女性而言，更是沉重一擊。因為這種教育深深灌輸給我們這樣一種“錯誤”觀念，即此后社會上所有的職業(yè)之門，都將像其對男性敞開那樣，也會為我們女性而洞開�？雌饋恚�孩子和家務(wù)似乎幫我們關(guān)上了這些門。在大學(xué)學(xué)習(xí)過哲學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的我，曾想著：也許將這些習(xí)得的理解框架應(yīng)用于家務(wù)勞動研究也會很有價值。然而，事實證明很難找到這樣一個學(xué)術(shù)之家和博士學(xué)位指導(dǎo)老師來為我的想法背書，而當我把完成的研究最終變成一個詳細的敘述文本時，樂于接受它的出版商寥寥無幾，他們不僅難以接受女性在該項目采訪中對家務(wù)勞動所吐露的真實心聲，還無法面對這一事實，即在歷史上，大多女性是在思想操控下，去從事這份臟兮兮而不體面的工作。

當然，難以找到導(dǎo)師和出版商，與本書的主題息息相關(guān)。試想家務(wù)勞動怎么可能會是一個嚴肅的學(xué)術(shù)選題呢？又有誰會愿意花錢買一本關(guān)于它的書呢？然而這本書的出版出乎意料地順利，這在很大程度上歸功于20世紀70年代政治氛圍和知識話語的轉(zhuǎn)變，其中有些人認為，重估“家務(wù)勞動”和“女性與性別”這個一直以來令人尷尬的話題的時刻，早就應(yīng)該到來。

《看不見的女人：家庭事務(wù)社會學(xué)》開門見山地對社會學(xué)中對待女性的固有偏見和社會學(xué)創(chuàng)立者的性別盲視進行了猛烈炮轟。2這篇文章是我在為本書最終找到的出版商的建議下所寫，他在此議題上可能比我有更多洞見，知道家務(wù)勞動社會學(xué)即將從公眾和學(xué)術(shù)界共同對社會性別與日俱增的興趣中獲益。本書的第一章“看不見的女人：社會學(xué)中的性別歧視”論述女性在社會學(xué)中被刻畫成“鬼魂、影子或刻板式人物”，造成這種刻板印象的是由于一系列性別歧視，諸如學(xué)科領(lǐng)域里的歸類法、概念定義、研究主題與方法、范式模型與理論架構(gòu)等。與社會學(xué)中女性的“普遍遁形”相對的卻是女性在“家庭”社會學(xué)視閾中的“過度可視”，但這里對女性的描摹也只反映了他人關(guān)于女性的理論，而不是她們自身的親歷感受。因而，女性在家庭中的實際工作被隱藏在她們作為人妻和人母的性別假定面紗之后，也正是這些假設(shè)引發(fā)了“職業(yè)母親”這一奇特的文化現(xiàn)象——這個術(shù)語的外延是指那些在家庭勞動以外工作而獲得報酬的母親，就仿佛女性在家庭中的無薪勞動根本不算工作一樣。

是了，這根本不算工作：不僅在我撰寫這本書的20世紀70年代早期不算數(shù)，在如今的2018年仍不算。在國際通用的國民賬戶體系里并不包括無償?shù)募覄?wù)勞動；他們將它降格為家庭“衛(wèi)星賬戶”。官方政策指導(dǎo)中如此對待家務(wù)勞動的立論基礎(chǔ)顯然是無法令人信服的謬論：它聲稱沒有人能夠衡量家務(wù)勞動量，是因為有人能夠同時“準備飯食，關(guān)照小孩并協(xié)助大孩完成家庭作業(yè)”；此外，家務(wù)勞動有時可能會與“休閑”娛樂活動界限難分；唯一能夠合理計算家務(wù)勞動中貨幣價值的方法是計算它在市場中的成本，而這將使其作為國民生產(chǎn)總值的組成部分變得過于重要。也確實如此：在2014年的英國，家庭“衛(wèi)星賬戶”估測的無償家務(wù)勞動達1萬億英鎊，相較之下，同年的國民生產(chǎn)總值為1.8萬億英鎊。游離于資本主義（市場化）框架之外，家務(wù)勞動的經(jīng)濟估值施壓于主流會計學(xué)的信念體系。

對于有學(xué)術(shù)研究人員認真對待家務(wù)勞動這件事，我家務(wù)勞動采訪項目的許多女性都感到驚訝。“只是個家庭主婦”這一詞在20世紀70年代就像是通用貨幣一樣流行，也是人們用來貶低每周花費超過70小時做家務(wù)的大多數(shù)女性（占比75％）的簡便之法。當被要求完成一項“10項陳述測試”來定位自己時，有一半的被測人員在前兩項便列舉到“我是家庭主婦”。鑒于她們意識到家務(wù)勞動的低社會價值，這種回答有時是令人感到沮喪的不諧之音的來源。為了保持把家務(wù)視為工作的初心，我想知道女性是如何處理這種不諧之音，以及她們是如何設(shè)法把家務(wù)勞動作為一種所從事的職業(yè)的。在《看不見的女人：家庭事務(wù)社會學(xué)》一書中，我決心厘清并去理解女性社會化、自我認知和對待家務(wù)勞動態(tài)度之間的交錯關(guān)系，尤其是要了解社會階層是如何影響這些交錯關(guān)系的。毋庸置疑，目前沒有人以這種方式來研究家務(wù)。但這在當時是合情合理的，那時社會學(xué)家對階層問題很是關(guān)注，而且人們普遍認為，對家庭內(nèi)部生活的不滿是女性受教育的結(jié)果。人們認為，受壓迫的女人，應(yīng)像奴隸那樣，感到快樂：于是，這種邏輯就宣揚，家庭主婦的不滿應(yīng)歸咎于女性解放。

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家務(wù)的標準和例行常規(guī)占據(jù)了本書中的主要部分。它揭示了人類在日常勞動中為獲得滿足而付出的艱辛努力，然而，在過去，女性的細致、盡職盡責的家務(wù)勞動行為（就像許多行為一樣）都被歸因于她們有缺陷的心理。第127頁的表5.1中總結(jié)了本書的主要議題之一：女性家務(wù)勞動經(jīng)歷與非家庭領(lǐng)域勞動中其他工作者經(jīng)歷具有相似性。該表給出了女性對我在訪談中提到的關(guān)于她們工作中重復(fù)單調(diào)、碎片化和節(jié)奏過快等問題的回答。這些問題我是從社會學(xué)家羅伯特·布勞納（Robert Blauner）對美國工廠工人所展開的研究問題中修改加工而來（他明顯很厭女癥式地認為，女性在家庭中擔負諸多角色，使得在職場中受雇的女性并不那么易于受到異化）。表5.1重點指出家務(wù)勞動是如何催生出比在流水線工廠工作更高程度的單調(diào)乏味、支離破碎和過快節(jié)奏，因此更有必要呼吁家務(wù)工作者自身去做出更多創(chuàng)造性努力來獲取工作滿足感。

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“女權(quán)主義運動發(fā)展四十年了，女人仍然從事著大部分的家務(wù)勞動”， 2012年的《衛(wèi)報》頭條新聞如此宣稱。這份來自公共政策研究所的研究報告顯示，80％的已婚女性比丈夫做更多的家務(wù)（算上清潔和洗衣服，這一比例則高達90%）。已婚者從事家務(wù)勞動，這降低了他們的工資，特別是女性已婚者的工資。女人所從事的都是 “時間不靈活”的例行常規(guī)勞動，如做飯和洗衣服（而男人所從事的園藝和維修等勞動并不具相同特性）。很多跨國研究越來越多地著眼于國情對家務(wù)的影響：公共政策對于裁決家庭的私人生活至關(guān)重要。在斯堪的納維亞半島以及在女人享有更多的經(jīng)濟和政治權(quán)力的國家中，男女更可能共同分擔家務(wù)勞動。在有更多公共育兒福利和男性育兒假期政策下，或是在性別工資差距較小的情況下，女人做的家務(wù)才會減少。有趣的是，女性的兼職工作似乎是強化而不是減少了家務(wù)勞動中的性別分工。

性別意識形態(tài)繼續(xù)成為影響行為的強大推動力。如果要從數(shù)量和質(zhì)量上根本減少女人對家務(wù)的沉浸式投入，人們則需要分擔家庭責任。但是，這需要消融男性對變化的抗拒，這種抗拒因“家務(wù)勞動一直被認為是女性領(lǐng)域”的信念，而得到不可抗拒的固化。在過去的二十年間，對相同調(diào)查問題的回答得出的數(shù)據(jù)表明，男女在無償家務(wù)勞動和照顧家庭中的投入占比變化十分有限。在認為家庭主婦的角色“與工人的角色一樣讓人充實”的人群中（盡管不多），這一投入占比的變化更是有限。女性仍然更有可能認為家庭勞動中存在性別分工不平等，而男性則堅持認為他們已經(jīng)做得足夠多了。接受《看不見的女人：家庭事務(wù)社會學(xué)》采訪的女性也一致認同，即使不親自做家務(wù)，女性仍然對組織家務(wù)有持續(xù)的責任感，而這是取得進步的另一大障礙。