韓非（約公元前280年一公元前233年）戰(zhàn)國時期韓國人，杰出的思想家、哲學(xué)家，法家的主要代表人物，著有《韓非子》一書。
　　我閱讀《韓非子》，是從研究古漢語開始的。閱讀的遍數(shù)多了，我深深地被韓非的治國理論、法治主張所吸引，被他廣闊的歷史視野和深刻的社會洞察力以及執(zhí)著追求真理、愿為真理而獻(xiàn)身的精神所感動。我感到，他創(chuàng)立的“以法、術(shù)、勢為核心，以法、道、德為根本，以利民為宗旨”的法治思想體系，是禁暴止亂、治國安民的強(qiáng)大思想武器，是符合時代的要求和社會的實(shí)際需要的，是對歷史的巨大貢獻(xiàn)。盡管它是“帝王之學(xué)”，有其時代和階級的局限性，但是作為治國的方法論而言，是沒有時間和地域的限制的。只要社會上還存在著矛盾，存在著“利”和“權(quán)”的爭奪，存在著“真善美”和“假惡丑”的斗爭，不論是古代，還是現(xiàn)代，以至將來，韓非的法治思想都是治國的法寶，推動歷史前進(jìn)的思想動力。
　　遺憾的是，兩千多年來，對他的法治思想及其本人的評價(jià)，褒貶不一。贊同他的人少，排斥、貶低他的人不斷。什么“滲刻寡恩”“專制主義”“陰謀權(quán)術(shù)”，直到現(xiàn)在也沒有止息。在這樣的聲浪中，韓非的法治思想，或被誤解，或被冷落。就像一顆明亮的珍珠被埋在沙里，它的真正的價(jià)值就被掩蓋了。這是不公平的，也是歷史的重大損失。
　　我認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化和歷史人物，都要實(shí)事求是地評價(jià)，不能從成見出發(fā)，也不能人云亦云。應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)古人的思想及其時代背景進(jìn)行全面分析，做出客觀評價(jià)，不能抓住一點(diǎn)，就下結(jié)論。這樣，就不會把明珠當(dāng)沙子一起拋棄了。
　　由于條件限制，我不能廣泛拜讀前賢有關(guān)《韓非子》的文章，作深入的研究。本書中所收集的文章，只是根據(jù)閱讀《韓非子》的心得，把韓非的法治思想中的精華，作了重點(diǎn)的介紹，談了個人的看法。今天，我國實(shí)行的“改革開放、依法治國”的基本方略，是對韓非的法治思想的繼承和發(fā)展，也是對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度。我覺得，韓非的這些思想、主張，在依法治國的今天，仍然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。希望它在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)光大，為建成我國的法治社會、為推動中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)的進(jìn)程，發(fā)揮積極的作用，作出新的貢獻(xiàn)。
　　限于水平，歡迎批評指正！