序

劉余莉

《了凡四訓(xùn)》乃明朝賢士袁公了凡先生所撰訓(xùn)子之文，以公平生親歷、見聞、所感為主要內(nèi)容，旨在告誡子孫修福積德、改造命運(yùn)的原理和方法，并勸勉后世，當(dāng)改過遷善、積功累德、謙敬恭謹(jǐn)，方可趨吉避兇，立己達(dá)人，實(shí)現(xiàn)幸福圓滿之人生。全書通俗簡潔，卻義理深邃，不僅融合儒、釋、道之智慧，亦彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓。近代印光祖師謂“袁了凡先生訓(xùn)子四篇，文理俱暢，豁人心目，讀之自有欣欣向榮，亟欲取法之勢，洵淑世之良謨也”。

人生于世間，無論豐歉貧富、窮通貴賤、夭壽生死，莫非前定，世人謂之天命有數(shù)，信而不疑，實(shí)則此乃因果真實(shí)不虛之理，非算數(shù)所能賅盡。孔子謂“不知命，無以為君子也”，又說“君子畏天命”，皆是就因果上說。了凡先生初為孔先生算定畢生榮辱生死，不曾轉(zhuǎn)動一絲一毫，是不明因果，落入凡夫窠臼，為世法所牢籠，故隨班奔逐，浮沉無定。既聞云谷禪師開示，始知“命由我作，福自己求”之真諦，此即立命之學(xué)。立命始于知命，知命無過于深信因果。了凡先生謂云谷禪師所授立命之說乃至精至邃，至真至正之理，亦無非因果二字。既而“信其言，拜而受教”，遂真誠懺悔改過自新，可謂當(dāng)下力斷，提撕向上�！白源艘院�，終日兢兢”，則見了凡先生信愿行具足，勇猛精進(jìn)，舍舊圖新。立命之理既明，愈發(fā)謙下，改過積善，遂受福有基，取善無窮。

了凡先生結(jié)合事理體悟與親證經(jīng)驗(yàn)，著四篇訓(xùn)誡，闡立命之理，明改過之機(jī)，辨積善之方，言謙德之效，字字珠璣，句句良言。世人讀了凡先生訓(xùn)子文，數(shù)百年來不知凡幾，然信其言，拜而受教者殊不多見。進(jìn)而能朝惕夕厲，終日兢兢，如理如法改造命運(yùn)者，更屬少見。何也？了凡先生說“只為因循二字，耽擱一生”，真實(shí)不虛。世之因循耽擱，皆是不見自性不明因果所致。終為五欲六塵所遮蔽，不知改過，不知積善，不知謙德之效，日夜兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)于世間名聞利養(yǎng)之中，求出無期。然則果不能聞義而徙，進(jìn)德修業(yè)再造新我乎？則又是未動于中，敷衍之過也。

觀了凡先生一生，最難能可貴之處，在于謙恭善學(xué)、聞教信受、解行相應(yīng)、終始如一，不僅持身以正，而且秉心以公，為官一任，造福一方，更教子有道，家風(fēng)淳厚，行儀著實(shí)令人景仰�！读朔菜挠�(xùn)》作為訓(xùn)子之文，其情誠摯，其言懇切；作為經(jīng)驗(yàn)之談，其義精深，其論可行。無怪此書自問世以來，四百余年，廣為傳誦，深受國內(nèi)外各界人士推崇，享有“中國歷史上的第一善書”“東方勵志奇書”等美譽(yù)。

常人改命，利在一身；政者改命，功在社稷。二零一六年九月，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站首次推出“袁黃《了凡四訓(xùn)》”專題，此即看中此書對加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)之作用和價值。作為黨和國家事業(yè)之中堅力量，黨員干部自身之命運(yùn)早與黨、國家、民族之命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起；一榮俱榮，一損俱損。且“官門好積德”，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部倘能依據(jù)《了凡四訓(xùn)》修福積德、改造命運(yùn)，則國運(yùn)、民族命運(yùn)亦可隨之遷轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“大時代需要大格局，大格局需要大智慧。黨員干部只有放下小我，打開眼界，站在黨、國家、民族的高度，才有能力肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任和使命，也才能使自己的生命具有崇高的意義�！�

《了凡四訓(xùn)正義》是李樹明先生繼《述而集》之后的又一力作，作者在尊重原文的基礎(chǔ)上，選用不同版本進(jìn)行校對說明，并結(jié)合自身理解，劃分章節(jié)，且搜集大量背景材料，對文中出現(xiàn)的人名、地名、書名、官名、專業(yè)用語及相關(guān)事件作出詳細(xì)注釋，對于學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》之人，實(shí)為一本難得的參考書。更可貴者，樹明先生身為領(lǐng)導(dǎo)干部，字里行間流露出對中國傳統(tǒng)文化之信奉與熱愛，加之一片濟(jì)世之心，令人欽敬！書稿即將付梓，囑余為序，故不揣淺陋，忝而為之，以示隨喜之意。

己亥年二月初二日

（注：序文作者系中央黨校教授、博士生導(dǎo)師）